回顾历史，一些力图变法图强者往往遭到了传统势力的阻挠，王安石也不例外。北宋宋神宗任用王安石实行变法，然而却遭到许多士大夫的极力反对。作为保守派的司马光曾给王安石写信，极力言说变法的弊端，王安石也给司马光回了信——《答司马谏议书》，在信中，王安石坚持自己的政治主张，对司马光信中的观点一一驳斥。

王安石冬天

学习目标：1.文化传承与理解:了解王安石与司马光的相关常识，了解写作背景。2.语言建构与运用:反复诵读课文，分类归纳文言基础知识。3.思维发展与提升:把握王安石在书信中表达的观点态度，学习思虑周详的说理艺术。4.审美鉴赏与创造:学习作者不畏责难、矢志变法的决心，体会其担当精神。

“答”即“答复、回复”之意。“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。错误“书”是古代的一种文体，此处是书信的意思。“答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”。解题《答司马谏议书》

1、书是古代的一种文体。2、作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，吴均的《与朱元思书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；3、作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事；4、作奏章、奏议讲，如秦李斯《谏逐客书》。知识拓展

王安石，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。曾被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，又称王文公。 在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪伟大的的改革家”。 王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就。他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”，诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》等。知人论世

“王荆公不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊，亦不浣濯。”——叶梦得《石林燕话》邋遢的皮囊有趣的灵魂按理说，像他这样一位德高望重、位极人臣的宰相怎么也得仪表堂堂，干净利索吧可令我们大跌眼镜的是，历史上的王安石却是个常年不爱洗澡，身上长着虱子，邋遢至极的人。当然，这些瑕疵较之于他在政治和文学上的成就，可谓是微不足道，不过，了解他不完美的一面，可以让我们更真实更全面的认识这位历史巨人，他除了显赫的地位和声明之外，他也是一个普普通通的人，有着普通人身上的各种不足。

司马光（1019年-1086年）北宋政治家、史学家、文学家，字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。主持编纂了我国第一部编年体通史《资治通鉴》。

王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”——朋友司马光《与王介甫书》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅（正直诚信），不敢不勉，若乃便辟（逢迎谄媚）、善柔（阿谀奉承）、便佞（用花言巧语逢迎人），则固不敢为也。——益友司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月（比喻人的胸怀坦白开朗），贤者情怀。

“政见不同的谦谦君子”王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”

宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。当时任右谏议大夫的司马光，反对王安石变法，给王安石写了长达几千字的信--《与王介甫书》，从“用心太过”“自信太厚”两方面指出变法的失误之处。列举新法的种种弊端要王安石放弃新法。王安石出于礼貌“故略上报”，未对司马光的意见作实质性答复。司马光