整本书阅读《乡土中国》
第一章：乡土本色
一、思维导图
二、内容
全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”的论断。
“乡土性”的特点：
“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。
不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。
熟人社会。乡土社会人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
三、重点讲解
1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。
2、乡土的“土”：
据土而生：农耕文明传统、农民生存根基
傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区域封闭
3、乡土的“乡”：
聚村而居：小农经营、水利合作、治安保障、家业继承
囿村而存：村落相对孤立、乡村社区富有地方性
4、礼俗社会（共生导向）与法理社会（任务导向）：
熟人社会：规矩行为符合社会规范即为个人自由诚实守信
生人社会：法律通过制定社会规范保障个人自由契约精神
5、乡土性：“土”是“乡”的基础，“乡”是“土”的表征。
6、中西方思维方式差异：
中方：注重工具的直接使用重实用经验总结与类比
西方：注重工具的系统锻造重理论因果关系与演绎
7、乡土社会中的人际相处：熟知规矩而不逾之。
8、结论：乡土社会的生活方式无法适应现代的生人社会。
四、主旨
阐述了中国农村社会的本质特征，即以土地为依托，以家族为中心，以村落为单位的自然经济形态。这一篇主要描述了中国农村社会的社会结构和生活方式，以及农民对土地的依恋和对家族的重视。
第二章：文字下乡第三章：再论文字下乡
一、思维导图
二、内容
本篇阐述了传情达意的空间之隔。文中批驳了“城里人”对“乡下人”不识字的偏见，指出文字本身具有的传情达意的局限性等特点，指出在熟人社会中表情、动作和声音等都能很好地起到传情达意的作用，文字就未免有些多余。而“文字下乡”，也不应是对“愚”的乡下人居高临下地强制推行的教化。
本篇着眼于时间格局。时间上的阻隔有两方面内涵：一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的世代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要借用外在的工具即文字，否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。而乡土社会的特点正是“不流动”——生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。
三、重点讲解
1、如果说乡下人不识字就是“愚”，作者心里“总难甘服”的原因是什么？
乡下人不识字是没有学习的机会，不一定是没有学习的能力。
2、乡下孩子认字比不过教授们的孩子，为什么？
①没有需要；②没有练习机会；③没有相应的环境。
3、乡土社会里人与人之间交往有什么特点？
面对面接触，熟悉到凭足声，声气甚至气味即可知道对方是谁。
4、文字产生的前提和作用分别是什么？
前提：人和人的接触有了时空的阻隔。
作用：代替说话传达某种意义。
5、文字的“缺陷”是什么？如何补救？
“缺陷”：传情达意不完全。
补救：讲究文法和艺术。
6、作者认为传真技术发达之后文字还有无使用价值？为什么？
作者倾向于无。因为作者认为传真技术发达之后，人们之间的接触就可以突破空间的阻碍，直接用语言而不再需要文字来传情达意。
7、“共同语言”和“特殊语言”不同在哪里？
前者为大的社群共用，趋于简单化；后者为亲密社群中使用，相对丰富。
8、作者对“文字下乡”持何种态度？
支持，但有自己的看法和建议。
作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。
四、主旨
1、第二章
讨论了中国农村社会中文字使用的状况。作者认为，在中国农村社会，文字的使用并不像在城市那样普遍，农民更多地依赖于口耳相传的方式进行信息传递。这一篇主要分析了文字在农村社会中的作用和局限性。
2、第三章
进一步探讨了文字在农村社会中的普及问题。作者认为，文字的普及需要建立在人们对抽象概念的理解和掌握基础上，而这对于中国农村社会的农民来说是一个难题。这一篇主要分析了文字普及的难点和解决方法。
第四章：差序格局
一、思维导图
二、内容
本篇文章讨论社会结构的格局。
西洋社会是团体格局——如同一捆捆的柴，即常常由若干人组成一定的团体。团体有明确界限和层次组织，丝毫不乱。在这种公和私有明确的界限的格局下就产生了个人主义以及平等观念和宪法观念。
乡土社会是差序格局——如同一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹，中心是自己。