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2024年青海高考语文模拟试卷及答案
（一）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在新的历史条件下要进一步弘扬中华美育精神，推动优秀中华美育传统创新发展。
首先，要系统挖掘整理中华传统之美，并使之融入日常生活，潜移默化地培养人们形成一种追
求审美素养和艺术品位的新时代生活美学观。一种文化的生命力来自这种文化适应时代变化所能赋
予人们面对新生活的智慧和力量。已历时近三年、且我们仍在经历着的这场疫情，不同程度地冲击
到全人类的生产生活，对享受到自改革开放后四十多年来“时空压缩”般快速发展的中国人来说，
“时间就是金钱，效率就是生命”的年代和这样一种价值观在疫情影响下显然将成为历史。尽管自
鸦片战争以来由列强入侵而带来的民族耻感与痛感和复兴民族的紧迫感，仍萦绕在人们心头，但以
中国传统文化的生命智慧与生活美学观，重新审视我们的内心和我们的时代，开启一种内向的精神
生活而不是单纯外向的狭隘功利化和简单娱乐化的生命状态，以化解无济于事的潜意识里的急躁情
绪和深层次的焦虑心态，显然是十分必要的。近期人们对中小学教材中不美和不雅的插画形象的质
疑，可以让我们感受到这个时代对民族审美素养整体性提升的迫切需求，感受到强大起来的新时代
的中国人对建构一种审美的世界观、艺术的人生观的强烈渴望。
其次，在艺术之美、器物之美、礼俗之美的再发现、再创造与再运用的过程中，要注重融入新
科技元素并符合新媒体传播特点，使之返本开新，给人以全新的审美体验。在这方面，文化艺术传
媒等领域可以发挥更重要的作用。比如2022年“立春”之日的北京冬奥会开幕式上，中国传统文
化中的二十四节气之美让世人为之惊艳。曾经作为农耕文明产物的农事时间指南，早已化为凝聚着
千秋万代中国人晴耕雨读、诗书传家的生活情结和天地情怀的岁时礼俗。开幕式以现代高科技手段
营造的黄河之水、中式门窗、冰凌雪花等充满诗情画意的审美意象，瞬间唤起作为中国人的深层文
化记忆和乡愁情感。
再次，要继续深入民间，积极拓展不同地域、不同种类文化艺术的交流，使具有地域特色、民
族特色的艺术人文之美在“美美与共”的融汇激荡中焕发新时代中国文化的生命力。如果说，中华
传统美育注重“教化”，中国现代美育强调“启蒙”，那新时代中国美育显然需要侧重“服务”，这
也正是中华美育传统需要创造性转化、创新性发展之处。所以，新时代美育工作者和艺术工作者要
深入丰富多彩的现实生活，深入波澜壮阔的时代现场，深度调研考察各地各民族的民间文化艺术和
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手工技艺诸如民歌、童谣、剪纸、年画、面花、刺绣、木雕、竹编等，以及诸如布里亚特蒙古族婚
礼、广西壮族三月三歌会、潮汕地区“出花园”成人礼等各种民间礼俗，通过各级各类非遗项目及
传承人的申报与展示等活动，为传承优秀传统民间文化、丰富人民精神文化生活而提供政策、资金、
平台等必要的保障与服务。尤其是在乡村振兴中，相关人员应当注重对各地历史人文资源的挖掘整
理，使农业农村现代化建设在快速推进的过程中有历史的续接，有文化的根脉。
最后，要大力倡导面向人人的“大美育”理念，使人人都养成美育的自觉性，从而推动全社会
的美育共识与合力。美育的普及性，要求人人都要有美育的意识与责任，也就是说每个人都应作为
美的“接受者”获得美的享受，但也要努力成为美的“授予者”进行美的创造。20世纪80年代，
美学家王朝闻指出：“我自己在过去、现在和将来，都是美育的接受者；深感接受美育的自愿性、
自觉性和自主性的重要。好比供欣赏的艺术不能强迫观众受感动那样，脱离美育接受者对美育的需
要不可能产生美育的实效。”可见，无论是对于美育工作者和艺术工作者而言，还是对于从事任何
职业的普通人来说，首先，要拥有一双可以发现美的眼睛，打开一颗能够感受美的心灵。其次，人
人都应该成为美的创造者，从优秀文艺作品的创作、精美工艺产品的制作到所有生产生活中一切的
劳动创造，都应具有美育的意义。
倘若能做到以上几点，我们可以坚信，优秀中国传统文化一定能够在新时代焕发出强大的生命
活力，中华民族一定会带着东方之美的风雅走向复兴。
（摘编自宋修见