PAGE
PAGE1
2025高考写作押题范文（6篇）
1.以“今天，我们为什么读古诗词”为主题举办一次班级研讨会，结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。
诗韵流芳，岁月生香
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天，我发言的题目是《诗韵流芳，岁月生香》。??
“腹有诗书气自华。”古诗词是中华文明的瑰宝，是千年文化的凝练表达。在快节奏的现代生活中，我们为何仍要读古诗词？因为它们不仅是文化的传承，更是心灵的滋养，是审美教育的基石，是文化自信的源泉。古诗词穿越时空，为我们提供精神的慰藉、审美的启迪和文化的底气。?
读古诗词，以诗意滋养心灵，让精神不再荒芜。
古诗词是心灵的灯塔，为我们照亮前行的路。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，教会我们面对挫折时的坚韧；王勃“海内存知己，天涯若比邻”的豁达，让我们懂得友谊的力量；苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的洒脱，启示我们以乐观面对人生的风雨。在“内卷”与“躺平”交织的时代，古诗词用千年的智慧告诉我们：人生的意义不在于追逐，而在于诗意地栖居。?
读古诗词，以意境提升审美，让生活充满诗意。
古诗词是审美的启蒙，是语言与意境的完美结合。从“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑，到“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静；从“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的壮阔，到“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅，古诗词用最简洁的语言，勾勒出最深远的意境。在短视频与快餐文化的包围中，古诗词提醒我们：美不在于浮华，而在于含蓄与深邃。?
读古诗词，以传承坚定自信，让文化走向世界。
古诗词是中华文化的名片，是文化自信的底气。在全球化的浪潮中，古诗词不仅是我们的精神家园，更是世界了解中国的重要窗口。从《三字经》被翻译成多国语言，到《诗经》成为哈佛大学的必读书目，古诗词以其独特的魅力，让世界感受到中华文化的深邃。读古诗词，不仅是传承，更是为文化走出去积蓄力量。
同学们，今天，我们读古诗词，不是为了成为诗词大会的冠军，而是为了在快节奏的生活中找到精神的栖息地；不是为了炫耀知识，而是为了以诗意的眼光看待世界；不是为了复古，而是为了以文化自信走向未来。让我们以古诗词为舟，驶向诗意的人生；以古诗词为桥，连接古今与中外；以古诗词为灯，照亮民族复兴的征程！
谢谢大家！
2.在老师指导下，搜集并阅读相关评论，围绕“说不尽的阿Q”这个话题，形成自己的看法，与同学讨论。
未竟的精神反思与永恒的警世钟
——说不尽的阿Q
尊敬的各位老师、同学们：
大家好！今天我发言的题目是《未竟的精神反思与永恒的警世钟》。??
“我们先前——比你阔多了！”阿Q的妄自尊大与自我麻痹，是鲁迅笔下最刺痛人心的符号。自《阿Q正传》问世以来，这个人物被解读为民族劣根性的象征、精神胜利法的代名词。然而，百年后的今天，当我们重读阿Q，是否依然能从这面镜子里看见自己的影子？阿Q的故事不仅是历史的寓言，更是未竟的精神反思与永恒的警世钟。?
阿Q的“精神胜利法”是民族劣根性的缩影，更是人性弱点的普遍写照。?
阿Q的自我麻痹——“儿子打老子”的荒诞逻辑、“我们先前比你阔”的虚幻优越——看似荒唐，却直击人性深处的弱点。这种“精神胜利法”并非阿Q的专利，而是普遍存在于人类心理中的自我安慰机制。从历史上的“天朝上国”迷梦，到今天社交媒体上“凡尔赛式炫耀”与“自我打脸式自嘲”，阿Q式的心理从未远离。我们嘲笑阿Q的愚昧，却常常在失败时用“至少我比某人强”安慰自己；我们批判阿Q的麻木，却在面对不公时选择“躺平”或“内卷”。阿Q的镜子，映照出的不仅是历史的愚昧，更是人性的永恒困境。
阿Q的悲剧不仅是个人的失败，更是社会压迫与文化病态的产物。?
阿Q的可悲之处，不仅在于他的愚昧与麻木，更在于他所处的社会环境。他被压迫、被嘲笑、被抛弃，最终成为权力机器的牺牲品。在未庄这个封闭的社会里，阿Q既是压迫者又是被压迫者——他欺凌弱小，却在强者面前卑躬屈膝。这种“欺软怕硬”的双重人格，正是封建等级制度的产物。而今天，当我们批判阿Q时，是否也忽略了社会结构对个体的塑造？从职场的“内卷”到网络的“喷子文化”，从对弱者的冷漠到对强者的盲目崇拜，阿Q式的社会病态依然存在。阿Q的故事提醒我们，个体的反思固然重要，但社会的病灶更需根治。?
阿Q的遗产是未竟的精神反思，是现代人的警世钟。?
百年来，我们对阿Q的批判从未停止，但真正的反思却远未完成。今天，我们是否依然在用“精神胜利法”麻痹自己？当我们在国际竞争中陷入“文化自卑”或“文化自大”的极端，当我们在社会矛盾中选择“躺平”或“破罐破摔”，阿Q的幽灵依然徘徊。而真正的反思，不是简单地否定阿Q，而是直面人性的弱点，直视社会的病灶。正如鲁迅所言：“哀其不幸，怒其不争。”阿Q的悲剧不应成为笑柄，而应成为警钟。?
站在历史与现实的交