王安石形式上：书信体内容上：驳论文典范之作
诵读课文，分类归纳文言文基础知识。掌握这篇驳论文章的反驳方法及语言特色。结合时代背景，学习作者不畏责难、矢志变法的精神。学习目标
保守派司马光司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
王安石，字介甫，晚号半山，临川人（江西省），曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。 他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。王安石的名言：天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。 王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。 本文选自《临川先生文集》。中国十一世纪的改革家
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光三次致书王安石（《与王介甫书》），要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。你变法，让官难当，没事找事，扣老百姓的钱呀！我不同意。宋神宗写作背景司马光王安石
王安石变法
知识补充项目目的措施内容作用富国之法改变积贫局面均输法采购物资“徙贵就贱，用近易远”打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入市易法在开封设“市易务”限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入青苗法青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入募役法纳钱代役有利于经济发展，增加了政府收入农田水利法鼓励兴修水利促进了农业生产发展方田均税法清丈土地，收取赋税限制了隐田漏税行为，增加了政府收入强兵之法改变积弱局面将兵法在各路段设负责操练军队的将官提高军队战斗力保甲法把农民编为保甲进行军事化训练维护了秩序，兵农合一王安石变法主要内容一览表
王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”——朋友司马光《与王介甫书》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。——益友司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。
王安石作为改革派，不规避众议汹汹，坚持变法除弊，是责任担当；司马光是保守派，担心变法过于激进，危及百姓国家，是责任担当；苏轼仕途一次受挫因反对变法，二次受挫因支持变法，是责任担当。拓展延伸——“君子和而不同”为人臣者，胸怀国家，心系百姓，不以政治站位论成败，但以政治追求论高低。
“答”：即“答复、回复”之意。“司马”：即司马光“谏议”：是“谏议大夫”这个官职谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。“书”：文体名，书信。解题“答司马谏议书”：回复谏议大夫司马光的信
“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为：解题“与……书”对象《与朱元思书》（吴均）《与妻书》林觉民“报……书”《报任安书》（司马迁）复信“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）高官“答……书”《答司马谏议书》（王安石）《答苏武书》（李陵）回信
1、某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见