察今
《吕氏春秋》;学习目标;作家作品;《吕氏春秋》是在吕不韦任秦国丞相期间编写的。当时秦的变法已有百年历史，但六国中反对变法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”，就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。这篇文章就是针对“师古”的主张写的。;《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经过见于《史记·吕不韦列传》：
“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”（成语：一字千金）
内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言。目的是为秦统一天下、治理国家提供思想武器。;解题;上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。;凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？;先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。;提出并论证中心论点——察今。;荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？;全面论证“世易时移，变法宜矣”的中心论点。;故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。
;是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反???，时势异也。故日良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。;叠用通俗易懂的比喻，从“事”的条件变化论证中心论点。;楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？;用“刻舟求剑”的寓言讽喻那些不顾“地”的条件变化而机械法古的人。;有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。;用“引婴投江”的寓言讽喻不顾“人”的条件变化而机械法古的人。;本文论证的过程：;论证方法：讲道理（比喻论证、反面批驳），摆事实（举例论证、用寓言），正反论证（正面立论举例、反面批驳讽喻）。
“审堂下之阴，而知日月之行------”一组事例，来自熟悉的日常生活，说明“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见”，证明“察今”的重要性和必要性。（举例论证、正面论证）
良医比喻，以七十一圣事例说明“病王变，药亦万变”，“时势异也”，“其法皆不同”，着重讽喻不顾“事”（问题）的条件变化而机械法古的人。又以良剑、良马的比喻简明生动，说明不要追求“先王之法”的虚名，而要追求“成功名”（解决问题）的实际效果。从而证明“世易时移，变法宜矣”。（比喻论证）
寓言“循表夜涉”---着重讽喻不顾“时”的条件变化而机械法古的人。“以此为治，岂不悲哉”！
寓言“刻舟求剑”---着重讽喻不顾“地”的条件变化而机械法古的人，“以此为治，岂不难哉”！
寓言“引婴投江”---着重讽喻不顾“人”的条件变化而机械法古的人，“以此任物，亦必悖矣”。（用寓言，形象生动、深刻地讽刺了那些墨守成规、顽固不化、反对变法的人，寓意鲜明正确，有力地从反面论证了察今变法的必要性。反面论证）
;通假字;词类活用;5、见瓶水之冰
6、军惊而坏都舍;一词多义;之;益;审;谢谢观看