学必求其心得，业必贵于专精
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2017—2018学年上学期高二（19届）历史学科月考试卷
1．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜，“己”指的是“身之私欲.这种解释
A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致
2。战国中后期，思想领域出现融合.下列选项最能反映这一倾向的是
A．克己复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能
3．《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子)，当于民监。这句话体现的思想是
A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然
4．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲，他们认为人性
A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远
5．中国画注重写意传神，追求“得意忘形，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为
A．天人合一B．诗画合一C．情景合一D．知行合一
6。明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
①②B．②③C．①③D．②④
7。明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主,君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是
A.商品经济发展、资本主义萌芽B.西学传入中国、儒学受到批判
C。君主专制强化、封建制度衰落D.自然经济解体、重农抑商破产
8.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知.这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是
A．苏格拉底B．柏拉图C．亚里士多德D．普罗泰格拉
9。康有为在《新学伪经考》中认为,被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在
A．揭露历史真相B．引介西方理论C．倡导变法维新D．颠覆孔孟学说
10。1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章,报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门,学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂,有人说他是“汉奸”.结果，出使不到两年他就回国了。这说明
A．李鸿章的洋务思想日趋保守B．郭嵩焘对西方体制过于推崇
C．郭嵩焘的主张超越主流思想D．清廷的对外政策发生了变化
11.殷海光认为，1840年以来中国对西方的反应,依次经历了“技术的反应”、“制度的反应、“观念的反应”和“组织的反应”四个阶段.按此理解，下列属于“组织的反应”的是
①发昌机器厂创办②京师大学堂建立③中国共产党成立④国民党改组
A．①②B．②③C．②④D．③④
12．丹皮尔指出“在19世纪，我们就看见了为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的运用与发明前面.并且启发了实际运用与发明。下列哪项发明不能印证这一观点
A．瓦特改良蒸汽机B．爱迪生发明电灯C．贝尔发明电话D．诺贝尔成功研制炸
13．在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典
A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而削弱
14．13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”.这反映出，当时佛罗伦萨
A．工商业阶层成长壮大B．人文主义广泛传播
C．教会权威进一步提升D．新教理论初步形成
15。马丁?路德反对罗马教廷，宣扬因信而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣