《上枢密韩太尉书》学案
【导入新课】
十九岁的苏辙考中进士后，给时任枢密使、掌管全国军权的韩琦写了一封信，他在这封信中写了什么，居然让身居要职的名相为之击节称善？
【学习目的】
1、领会作者文中所体现的“气”与“文”的关系。
2、体会作者不卑不亢的体现技巧。
3、理解并背诵全文。
【学习课文】
一、作者作品
创作背景
宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），苏轼、苏辙兄弟随父亲苏洵去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。嘉祐二年，十九岁的苏辙与兄苏轼同中进士。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书）。
这是一篇干谒文，文章着重阐释了自己的文学主张——“文者气之所形”，同步体现了对韩琦的仰慕之情及拜见之意，但在体现仰慕韩琦时，苏辙行文中没有流露出攀高枝、求高官的意思，只是将求见高人心切、期望高人指点以达养气目的的内心表露出来了，文辞恳切，才华毕显。
干谒：有所企图而求见显达的人。
干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。某些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写某些干谒诗，波折地表露自己的心迹。
如：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》、柳永的《望海潮》
二、难点理解
文气：就作品而言，指充盈于作品中的充沛的精神力量。
养气：就作者而言，指文章作者培养自己的思想内涵和艺术修养。
气：指作家的主观气质，体现于文章，即指文章的气势。
三、疏通文意，解读全文
第一段论述自己的文学见解
太尉执事（手下办事的人，表尊重，敬词）：辙生（平生）好为（写）文，思之（代词，写文章这件事）至深。认为文者气之所形（形成），然文不可（也许）以学而能，气可以养（修养）而致（获得）。孟子曰：“我善养（培养）吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充（充塞）乎天地之间，称（相称）其气（浩然之气）之小大。太史公行（走遍）天下，周览（饱览）四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游（交往，来往），故其文疏荡（洒脱而不拘束），颇（很）有奇气（奇伟之气）。此二子者，岂尝执笔学为（写）如此之文哉？其气充乎其中（内心）而溢（洋溢，溢出）乎其貌，动乎其言而见（体现）乎其文，而不自知也。
译：太尉执事：我生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”目前看他的文章，宽敞厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，因此他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，莫非曾经执笔学写这种文章吗？这是由于他们的气充斥在内心而溢露到外貌，发于言语而体现为文章，自己却并没有察觉到。
思索：1、在这一段中，作者提出了一种什么观点？是怎样证明的？
明确：提出了“养气为文”的观点，认为文章是气的自然体现；只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以到达文章的最高境界。
作者提出观点后，先用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子、司马迁二人的事例为论据来证明。
2、文章引用了孟子的话，并举了太史公的事例是要阐明什么问题？
明确：以孟子和司马迁作为养气为文的典范，指出怎样养气的两个方面，即内在修养和外在阅历。
小结：1、第一段的中心句是文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致，文段的重要体现方式是议论，重要论证措施是事实论证。
2、孟子的文章之因此宽厚宏博，充乎天地之间重要是由于孟子善养浩然之气；司马迁之因此其文疏荡，颇有奇气，重要是由于司马迁加强了外在阅历。
3、从文段看作者认为要写好文章关键在于：内在修养和外在阅历。
第二段就自身经历深入对“养气”说展开论述。
第一层
辙生十有（通“又”）九年矣。其居家所与游（交往，结交）者，不过其邻里乡党（乡里）之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广（扩大），百氏（诸子百家）之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹（陈旧的东西），局限性以激发其（我，自己）志气。恐遂汩没（沉没、埋没），故决然舍去（离开），求（探求）天下奇闻壮观（奇异的事物和宏伟的景象），以知天地之广大。
第二层
过秦、汉之故都，恣观（尽情欣赏）终南、嵩、华之高（高峻），北顾（看）黄河之奔流（飞跃急流），慨然想见（感慨的想到）古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮（壮丽），与仓廪（粮仓）、府库（国家贮藏财物、兵甲的处所）、城池（城墙和护城河）、苑囿（猎苑）之富（富丽）且大（广大）也，而后知天下之巨丽（极其美好）。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨（宏伟善辩），观其容貌之秀伟（秀美奇伟），与其门人贤士大夫游（交往），而后知天下之文章聚乎此也。
第三层
太尉以才略冠天下（为天下第一），天下之所恃（依托）以（以致，因此）无忧，