甘肃省临洮中学2021～2022学年度第一学期第二次月考
高二语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范围：必修①～⑤。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“明德”观念在中国源远流长，最早可追溯到虞舜时期。《史记·五帝本纪》云：“天下明德皆自虞帝始。”“明德”不仅是道德上的自我完善，更是一种施政理念，它与远古帝王、三代明王和后世明主紧密相连。这是因为中国传统上一直是人治的社会，执政者的道德修养决定着整个社会的治乱兴衰。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，其实质是追慕尧舜文武之“明德”也。
孔子认为，修身是从政的前提，欲正人先正己，人君只有加强自身道德修养，以身作则，百姓才会效法学习，社会风气也才会随之改善，社会治理才会出现事半功倍的效果。孔子认为，只有人君坚持德教，整个社会才能和谐有序。孔子认为，明王只有达到“至礼不让”“至赏不费”“至乐无声”这三种境界，才可以对外征伐。明王所征伐的对象必定是无道之君，是为了吊民罚罪，明王征伐必然会得到所征伐之地百姓的拥护和支持。孔子认为，明王所进行的征伐是战无不胜的，在他看来，征伐有时是必要的。
孔子还认为，明王要达到天下大治，并不意味着一定要劳苦和耗费。所以《大戴礼记·主言》载孔子曰：“内修七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明主之道也。”这里所提到的“不劳不费”是孔子“无为而治”政治理想的具体化。文中还提到“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”，这也体现了早期儒家“无为而治”的施政理念。
孔子认为，“明德”不仅是“明王”“圣人”为政理民的重要前提，同时还是他们正确处理民族关系的重要保障。在孔子看来，虞舜、商汤、周文王因有“明德”而得天下，并得到四夷的归附；相反，夏桀、商纣因失“明德”而失天下。
据《大戴礼记·少间》记载，孔子认为，执政者要想倡导“德政”，就要首先“发厥明德”。他认为，舜、禹、汤、武丁、文王等之所以能够成为千古圣王，不仅是因为他们受命于天、修德砺能，而且他们都有德化天下、四海一家的胸襟和气魄，使四夷能够自觉向中央政权归附和靠拢，在地理格局上形成众星拱月之势，这样就使自身的稳定和发展有了和平的外部环境。相反，夏桀、商纣没有秉承、发扬先王的“明德”，连自身性命都没能保存，整个王朝也随之灭亡，所以更谈不上正确处理华夷关系了。
（选自朱赞赞《孔子的“明德”观），有删减）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.“明德”观念在中国源远流长，虞舜时期就有关于“明德”的记载，《史记·五帝本纪》可以佐证。
B.中国传统社会中，执政者的道德修养非常重要，远古帝王、三代明王和后世明主都具备“明德”。
C.孔子追慕尧舜文武之“明德”，认为只要有了“明德”就可以很好地为政理民，就可以处理好民族关系。
D.孔子认为明王要达到天下大治，只需“无为而治”，即“不劳不费”，达到“内修七教，外行三至”即可。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章以中国传统上一直是人治的社会为前提，阐述了“明德”是一种施政理念的观点。
B.文章运用了引用论证，事例论证，对比论证等论证方法，更好地论证了文章的观点。
C.文章采用层进式结构，第一段论证什么是“明德”，最后一段论证怎样“发厥明德”。
D.文章二、三、四段环环相扣，深入论述了人君、明王拥有“明德”的必要性，重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.孔子认为，只有人君坚持德教，整个社会才能和谐有序，说明执政者的道德修养决定着整个社会的治乱兴衰。
B.孔子认为明王所进行的征伐是战无不胜的，明王的战争都是为了百姓的正义之战，所以他主张明王必须征伐。
C.统治者如果不能秉承、发扬先王的“明德”，就难以一统天下，使国家长治久安，更难以使四夷归附。
D.孔子认为执政者要有“明德”，并能以德化人。体现了在孔子的思想中政治与道德紧密结合的观点。
【答案】1.B2.C3.B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“虞舜时期就有关于‘明德’的记载”理解错误，文中并无此信息。《史记·五帝本纪》也只能佐证虞帝是明德的开始。
C.“只要有了……就……”说法绝对，有了“明德”是为政理民、处理好民族关系的前提和保障。
D.“只需‘无为而治’，即‘不劳不费’，达到‘内修七教，外行三至’即可”错，