吴文藻
(1901-1985)
社会学家
著作：《社会科学
与社会政治》
《中国少数民族
情况》等
梁思成
(1901-1972)
建筑学家
著作：《清式营造则
例》,建筑作品：人民英雄纪念碑、“鉴真和尚纪念堂”等
钱钟书
(1910-1998)
作家，文学研究家著作《围城》《谈艺录》
《管锥篇》
:
费孝通
(1910-2005)
社会学家、人类学家、民族学家
著作：《江村经济》
《乡土中国》《生育制度》等
季羡林
(1911—2009)
语言学家
著作：《东方文化研究》
、《印度简史》、
《原始佛教的语言问题
》、《牛棚杂忆》
吴文藻是费孝通的社会学老师，梁思成、钱钟书都曾与费孝通共事，季羡林与费孝通是同学：他们都
是中国学界的泰斗。
魍高一整本书阅读：《乡土中国》之学习手册--202001学期
【学术成就】中国社会学奠基者，《江村经济》《乡土中国》被许多西方大学列为社会学必读书籍。
【社会贡献】担任民盟中央主席及全国人大常委会副委员长。
【文化贡献】倡导的“美美与共”的文化原则与西方的文化冲突论两相对立，为全国文化融合贡献了全新的东方智慧。
少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成鬼，晚年成仁，暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明。
———张冠生《费孝通传》
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
《乡土本色》
中国社会的基层是乡土性的。
熟人社会
礼俗社会
法理社会
从黏着土地、不流动、熟悉三个方面讨论乡土社会特点。
《文字下乡》
从空间阻隔角度而言，面对面社会不需要文字。
特殊语言
辨析愚的问题；讨论文字传情达
意的功能；乡土是面对面的社群,不需要文字。
《再论文字下乡》
从时间阻隔角度而
言，生活定型，不需要文字。
空间阻隔
时间阻隔
从时间角度讨论文字的必要性；从乡土社会的生活特定——定型不变角度讨论文字的不必要性。
2.学习任务单(表一)P34示例
不需文字
黏着土地不流动聚村而居熟悉
2.学习任务单(表二)前三章逻辑关系图示例
定型生活
不需文字
第三章再论文字下
第二章文字下乡
第一章乡土本色
直接接触
时，间
空
间
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
《差序格局》
中国乡土社会是以“己”为中心的差序格局。
差序格局团体格局
描述中国人私心普遍的毛病；通过中西社会对比和比喻的手法，分析中国社会格局的特点。
《系维着私人的道德》
差序格局社会的道德是看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。
道德观念
先比较分析中西社会结构的差异，再以西方社会的道德观念作为对照，阐述差序格局下的道德观念特点。
3.学习任务单(表一)P36示例
中西社会结构模式对比图
差序格局
团体格局
一切价值以“己”为中心
在团体的人对于团体的关系是相同的
主张自我主义
主张个人主义
维系私人的道德
人人平等，一视同仁
群己关系是相对的，具有伸缩性
团体界限分明
依靠“礼”维持社会格局
依靠“法”维持社会格局
4.学习任务单(表二)P37示例
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
《家族》
中国乡土家庭是父系单线无限扩大长期绵续性事业团体。
家庭
家
先解释“团体格局”和“差序格局”只是西方国家和中国乡土社会的主要格局，再界定家庭、氏族、家族等概念在中西方的异同，而后讨论乡土社会中家族的特色。
《男女有别》
乡土社会强调男女有别，鼓励同性交往。
感情定向
先界定与感情定向相关的概念，再用这些概念来分析中国乡土社会现象，论证
强调男女有别主要是出于维持社会秩序的考虑。
4.学习任务单(表一)P37示例
中西家庭对比图
(通过对比，展示
中西家庭的差异)
比较标准
西洋家庭
乡土家庭
形态
亲子
父系单线
功能
生育
绵续性事业社群
范围
亲子两代
(小家庭)
父系单线可伸可缩
(小家族)
内部关系
夫妻为主轴
父子、婆媳为主轴，
夫妇为配轴
情感定向
夫妇感情融洽
偏向同性，抑制男女情感
文化模式
浮士德式(重激情)
阿波罗式(重稳定)
5.学习任务单(表二)P38示例
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
《礼治秩序》
乡土社会既非法治社会，也非人治社会，而是礼治社会。
礼治秩序
先比较法治和人治的区别，再分析中国乡土社会礼治秩序的特色。
《无讼》
乡土社会以调解(教化)解决争端，反对诉讼。
无讼
首先比较城乡对诉讼的态度差异；其次
分析礼治的最高境界是人人都守规矩，从而揭示乡土社会倡导“无讼”的原因；
最后讨论引