了解老子及其作品《道德经》。。疏通文意，掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。领悟老子的辩证唯物主义和道家思想内涵，思考其现实意义。学习目标010302

知人论世壹

老子了解老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。存世有《道德经》。

少年聪颖入周求学效力周室著书出关?曾担任周朝守藏室之史?孔子曾入周向他问礼春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

思想核心“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。太极阴阳

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。要求回到“小国寡民”的时代。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由物理至哲学至伦理至政治的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。天下万物生于有，有生于无朴素辩证法夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明循环论

《老子》老子在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。

“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”——胡适“我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！”——托尔思泰“老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”——尼采

背景介绍春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。

字音毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）矜（jīn）赘（zhuì） 强行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)几成而败之（jī）

文本探究贰

文本感知请用10分钟，结合注释，初步理解文意，翻译《老子》四章。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。第十一章辐毂辐条共用车毂的中空处功用以：来；为：制作门窗房屋译文：三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。

器物实体的“有”，只是提供便利的条件，前提条件；器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。“有”与“无”是辩证统一、互