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2025年大学试题(大学选修课)-中国政治智慧考试近5年真题荟萃附答案
第I卷
一.参考题库(共80题)
1.在强调中庸的孔子看来，中就是固定不变的与两端等距离的中间点。
2.朱熹在他所著的《大学章句》中，把《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“（）”、“正心”、“（）”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为“大学之条目”。后人称之为“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。
3.孟子说：“继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹周公不有天下。”这里，“益、伊尹周公不有天下”，是强调（）的结果。
A、合理性
B、正当性
C、认受性
D、革命性
4.“因也者，因人之情也，人莫不自为也。化而使之为我，则莫可得而用矣。”这里，“化而使之为我”的“我”，可以理解为（）。?
A、自己
B、统治者
C、被统治者
D、人民
5.代表最广大人民的根本利益，就能代表（）。
A、天意
B、人意
C、地意
6.夫子怃然曰：“（）不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
7.新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何？若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。
8.人治判断是非对错是用物准（即客观标准），法治判断是非对错是用心准（即主观标准）。
9.孟子曰：“规矩，（）之至也；圣人，（）之至也。”
10.儒家仁爱表现为（）
A、己欲立而立人
B、己欲达而达人
C、己所不欲，勿施于人
D、只有别人，没有自己
11.墨家兼爱主张爱有差等。
12.合法性的法，指的是（）
A、法律条文
B、领导人的政治意志
C、人们普遍认可的价值准则
D、部分民众认可的价值准则
13.“不以天下大利易其胫一毛”，体现了（）的精神。
A、为我
B、轻物重生
C、儒家
D、法家
14.“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。
15.民有意味着人民是政治的目的，民享意味着人民是政治的主体。
16.荀子强调尊君，其思想本质上是君本，而不是民本。
17.子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”
18.根据法家对于法的有关论述，胡适先生认为法的性质包括（）
A、法是成文的
B、法是有刑赏辅助实施的
C、法是隐蔽的
D、法是不一致的
19.“诚者，天之道；诚之者，人之道”的观点，体现的是一种功利境界。
20.“不偏之谓中，不易之谓庸。”这里，“不易”的“易”是指（）。
A、容易
B、简易
C、变易
D、易经
21.解决问题就是要在心理上把现实与理想的差距消灭掉，取消问题就是要在实际上把现实与理想的差距消灭掉。
22.人文教育的目的是使人成为某个专业的专家。
23.在改革中采取老人老办法、新人新办法的策略，是坚守天理的要求，体现的是正当性。
24.被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”
25.一张一弛，讲的是对立双方一主一辅。
26.《老子》说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子所讲的上述四种治理境界，可以依序分别用来描述（）。
A、王道、帝道、霸道、无道
B、无道、帝道、王道、霸道
C、霸道、王道、帝道、无道
D、帝道、王道、霸道、无道
27.道家主张“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要取消问题，儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。
28.“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。
29.恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也；是非之心，（）之端也