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异化劳动和私有财产读书笔记
马克思的《1844年经济学哲学手稿》从批判国民经济学入手，对人的本质、异化劳动
以及共产主义理论等进行了分析，其中对“异化劳动”和“私有财产”范畴的分析及二者关
系的探讨具有非常重要的意义，他指出“正如我们通过分析从异化的、外化的劳动的概念得
出私有财产的概念一样，我们也可以借助这两个因素来阐明国民经济学的一切范畴，而且我
们将重新发现，每一个范畴，例如买卖、竞争、资本、货币，不过是这两个基本因素的特定
的、展开了的表现而已。”
对于《手稿》中的异化劳动和私有财产的关系问题，学界一直存在各种争论，其中较为
突出的是“循环论证说”，即马克思在文中的不同地方对异化劳动和私有财产的先后关系给
出了完全相反的答案，陷入了循环论证。做出这种判断的人通常认为《手稿》是马克思的思
想过渡时期不成熟的作品，马克思本人在论述异化劳动和私有财产关系时遵循的是两条不同
的逻辑主线，一条是历史的、经验的分析方式，由此得出私有财产产生异化劳动的结论；一
条是逻辑的、本质主义的分析方式，由此得出异化劳动产生私有财产的结论，因此陷入了循
环论证。下面分别对几种主要论断进行分析和评论。
一、“异化劳动决定私有财产说”
这一论点有非常明确的原文出处：“因此，私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自
身的外在关系的产物、结果和必然后果。”（《手稿》，第61页）“尽管私有财产表现为外化劳
动的根据和原因，但确切地说，它是外化劳动的后果，正像神原先不是人类理智迷误的原因，
而是人类历史迷误的结果一样。”（《手稿》，第61页）
马克思从批判国民经济学家入手，指出国民经济学家从私有财产的虚构状态出发，得出
了异化劳动这样一个结果，即“在国民经济学假定的状态中，劳动的这种现实化表现为工人
的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”（《手稿》，
第52页）随后，马克思以概念分析的方式，给出了异化劳动的四个规定：在资本主义生产
方式的前提下，异化劳动表现为劳动产品同工人相异化，劳动本身同工人相异化，人同自己
的类本质相异化，最终人和人相异化，作为异化劳动结果的私有制关系和私有财产由此产生：
“人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出
他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。”（《手稿》，第61页）
应当值得注意的是，马克思在分析异化劳动前两个规定的时候，是从劳动的对象化入手
分析的，由此得出劳动的对象即工人的产品在对象化中的异化和丧失，同时这种对象化的劳
动本身也是异化和外化的。工人与劳动产品的关系是一种对象化的关系，工人与劳动的关系
也是一种对象化的关系，为什么从劳动的对象化入手？这是与费尔巴哈的人本主义的批判方
式离不开的，在异化劳动的后两个规定，即人的范畴内的两个规定时，这种人本主义的线索
就更加明了了。
在阐述人的类本质的异化时，马克思指出，人是类存在物，人在实践上和理论上都把自
身或他物的类当做自己的对象。这种类生活体现在人和自然界的互动关系上：自然界整体不
仅是人的精神的对象，而且还是实践的对象，甚至自然界是人的“无机的身体”。人和自
然界的关系同动物和自然界的关系不同，对动物而言，自然界只是它获取直接生存资料的来
源，与每一个动物个体活动相对应的是自然的一部分，而动物与这个“无机的自然界”的关
系仅仅在于自然的部分为其提供生活资料。而人不同，对人而言，整个自然界一方面是人的
直接的生活资料，更重要的是，另一方面它是人的生命活动的对象和工具，正是通过这种对
象性的与自然界的交互关系，人感性的参与到与自然界当中，人与自然界的关系好比自然界
是人的无机的身体，人是自然界的感性的器官，“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相
联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”（《手稿》，第57页）人
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与自然界的这种交互关系的表现就是劳动这种对象性的生命活动，这是人之为人的一个重要
的本质特征：“正是在改造对象世界中，人才真正的证明自己是类存在物。这种生产是人的
能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的