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专题03文学文化常识
1.以下关于作品体裁和语言风格对应合理的是（）
A.《琵琶行》——古体诗，语言华丽雕琢，多用典故。
B.《六国论》——政论文，语言严谨，逻辑严密，论证有力。
C.《红烛》——现代自由诗，语言直白如话，口语化明显。
D.《可爱的中国》——书信体散文，语言冷峻犀利，批判性强。
答案：B
解析：A选项《琵琶行》语言通俗易懂，并非华丽雕琢且少用典故；C选项《红烛》是现代诗，语言优美且富有诗意，并非口语化明显；D选项《可爱的中国》语言饱含深情，充满对祖国的热爱与希望，并非冷峻犀利、批判性强。B选项《六国论》作为政论文，通过严谨的逻辑和有力的论证阐述观点，语言风格与之相符，所以选B。
2.下列作品中，作者所处时代与其他三项不同的是（）
A.《过秦论》
B.《长亭送别》
C.《六国论》
D.《五代伶官传序》
答案：B
解析：《过秦论》作者贾谊是西汉人；《六国论》作者苏洵、《五代伶官传序》作者欧阳修均为北宋人，他们都处于古代中国的不同朝代的封建时期。而《长亭送别》是元代王实甫《西厢记》中的片段，元代在时间顺序上晚于西汉和北宋，所以选B。
3.关于下列作品的文学常识，表述有误的是（）
A.《边城（节选）》以湘西茶峒为背景，描绘了田园牧歌式的生活，其作者沈从文是京派作家代表人物。
B.《炉中煤》运用拟人手法，将自己比作“炉中煤”，把祖国比作“年青的女郎”，表达爱国之情。
C.《人的正确思想是从哪里来的》是毛泽东的哲学著作，采用问答形式展开论述。
D.《阳燧照物》与《稻》都属于说明文，前者介绍光学知识，后者介绍农作物知识。
答案：D
解析：《阳燧照物》是笔记小品，主要记载古代光学现象相关内容，并非严格意义上的说明文；《稻》从题目推测可能涉及稻的相关内容，但未明确体裁一定是说明文。A、B、C选项表述均正确，所以选D。
4.以下作品中都属于诗歌体裁的一组是（）
A.《琵琶行》《炉中煤》《红烛》
B.《长亭送别》《可爱的中国》《边城（节选）》
C.《社会历史的决定性基础》《人的正确思想是从哪里来的》《〈水经注〉序》
D.《六国论》《过秦论》《五代伶官传序》
答案：A
解析：《琵琶行》是古体叙事诗，《炉中煤》《红烛》是现代抒情诗，A选项均属于诗歌体裁。B选项中《长亭送别》是元杂剧片段，《可爱的中国》是散文，《边城（节选）》是小说；C选项中《社会历史的决定性基础》《人的正确思想是从哪里来的》是理论著作，《〈水经注〉序》是序文；D选项中《六国论》《过秦论》《五代伶官传序》均为议论文。所以选A。
5.下列关于作品创作背景和主题的表述，正确的是（）
A.《过秦论》创作于秦朝末年，意在分析秦朝灭亡原因，为新政权提供借鉴。
B.《阿Q正传（节选）》创作于新文化运动时期，旨在批判国民性，唤起民众觉醒。
C.《可爱的中国》创作于抗日战争时期，表达了方志敏对祖国抗战胜利的坚定信心。
D.《红烛》创作于新中国成立后，体现了诗人对新时代的赞美和奉献精神。
答案：B
解析：《过秦论》创作于西汉初期，A选项错误；《可爱的中国》创作于土地革命战争时期，C选项错误；《红烛》创作于20世纪20年代，早于新中国成立，D选项错误。B选项《阿Q正传（节选）》创作于新文化运动时期，通过塑造阿Q形象批判国民性，表述正确，所以选B。
6.以下关于作品中修辞手法的运用，分析错误的是（）
A.《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”运用比喻，生动描绘琵琶声。
B.《炉中煤》“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”运用拟人，赋予煤以人的情感。
C.《长亭送别》“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”运用排比，渲染离别氛围。
D.《六国论》“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”运用夸张，强调创业艰难。
答案：D
解析：《六国论》“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”运用的是对偶和互文的修辞手法，并非夸张，通过简洁有力的语句描述先辈创业的艰辛。A、B、C选项对修辞手法的分析均正确，所以选D。
7.下列文学常识搭配不正确的是（）
A.白居易——“文章合为时而著，歌诗合为事而作”——《琵琶行》
B.鲁迅——“改造国民性”思想——《阿Q正传（节选）》
C.欧阳修——“唐宋八大家”之一——《五代伶官传序》
D.沈从文——“京派”文学代表——《阳燧照物》
答案：D
解析：《阳燧照物》并非沈从文的作品，沈从文的代表作是《边城》等，D选项搭配错误。A、B、C选项中作者、文学主张（或文学地位）与作品的搭配均正确，所以选