项脊轩志;;辛弃疾，退隐江西上饶，
取“人生在勤，当以力田为先”。;归有光（1506——1571）
字熙甫，早年号项脊生，晚年号震川，苏州昆山人。明代散文家。
他发掘了唐宋散文的优良传统，提倡学习唐宋文，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。
清桐城派代表人物之一的姚鼐视之为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。
语言朴素简洁，感情真挚；被誉为“明文第一”，“今之欧阳修”。代表作《先妣事略》《寒花葬志》《项脊轩志》。著有《震川先生集》。;他崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。
他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，是明代“唐宋派”代表作家，时被称为“今之欧阳修”，被誉为“明文第一”。
;项脊轩，书斋名，是作者家中的一个只有一丈见方的斗室。
“项脊”之意有二：
一是说它窄小，如在颈脊之间，称“轩”，有轩敞之联想；
一是因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有“追宗怀远”之意。;
项脊轩：渗漉：修葺：
垣墙：栏楯：偃仰：
万籁：迨：异爨：
老妪：婢：先妣：
呱呱：阖门：象笏：
扃牖：长号：枇杷：;初读;一间破屋——项脊轩;轩中之人;第1段:写项脊轩可喜的事。;项脊轩后来发生了什么变化？;品“诸父异爨”：历史上的归家曾有过五世同堂的记录，他祖父的高祖死前留有遗训
“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。”
作为归氏后裔中的长子，归有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往“累世未尝分异”的家族盛景。他把自己的书斋命名为“项脊轩”，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中所寓怀宗追远之意非常明显。可惜，在历史的进程中，归家的子孙早已将这一遗训抛之脑后。“诸父异爨”击伤了归有光家族崇拜的拳拳之心，反过来却也激发了他埋首苦读以博取功名、复兴家业的进取之志。;项脊轩后来发生了什么变化？;“语未毕，余泣，妪亦泣。”;“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自幼失母之儿读之，匪不流涕矣。”
――清代林纾;大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
——语气亲切而风趣，欣赏与疼爱。
阖门自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”
——喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。
顷之，持一象笏至，曰：“……他日汝当用之！”
——情意真诚，充满信任与激励。
三个细节，三个层次，依次如实道来，不饰雕琢，但感人至深，读之欲泪。;笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。;资料链接：归有光自幼苦读，8岁丧母，9岁能文，15岁束发读书于项脊轩中，20岁中秀才，23岁娶妻魏氏，29岁丧妻，35岁中举人，后连续八次考进士不第。后迁居至上海嘉定安亭江上，读书讲学二十余年。60岁中进士，授县令职，官至南京太仆寺丞，卒于官。归氏至于有光之生，而日益衰。
——归有光《家谱记》
这长号中既饱含着归有光仕途、人生失意的慨叹，更包含他自觉有负祖母重托的悲恸。;第二段：项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母;庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家）;在描写与亡妻轩中共处的生活场景中，你读到了什么？又为何要写枇杷树？;;1、归/“执箕jī帚”jīzhǒu：“之子于归，宜其室家。”意指女子出嫁至夫家犹如回家，常用“于归”称出嫁。“归”字左部表示读音；古代“男主外，女主内”，右部是个“帚”字，是一种清扫工具，表示女子的主要职责是料理家务、打扫卫生，故女子许配也说“执箕帚”jīzhǒu。
2、适“适”本义是往、至，指女子到夫家，意为女子出嫁，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“嫁”和“适”有等级区别，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”
3、许字“女子十五有年而笄。”上古时期，女子十五岁为适婚年龄，最迟也不过二十岁。对女子来说，起“字”就是“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字闺中”。
;4、出阁
阁，即闺房，未出嫁的女子大门不出，二门不迈，住在阁楼上，所以把出嫁的女子称为“出阁”“出室”。“出阁”最初指公主出嫁，元