《乡土中国》整本书阅读系列课件——5

运用圈点勾画法，概括每段段落大意及章节观点，并绘制思维导图，提炼重点概念。理解理解“家庭”“男女有别”“阿波罗式的文化”“浮士德式的文化”的内涵。概括总结乡土社会和西洋社会家庭的区别。能够运用“家族观念”解释文学作品及现实生活中的现象。

提炼概括章节观念及概念内涵，绘制思维导图概括总结乡土社会和西洋社会家庭的区别运用“家族观念”解释文学作品及现实生活中的现象

每到春节，中国人会切换为另一种生活模式，时间统一从公历切换为了农历，大城市的高楼大厦人去楼空，平时冷清的县城和乡村锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。“过年”和“回家”总是连在一起，故乡二字，对中国人来说有着特殊的意义。“家”为什么会在中国人心中有着如此重要的地位呢?家中的男女关系又有着什么样的特点？今天就让我们一起走进费孝通先生的《乡土中国》第六章、第七章，来探寻乡土社会中有关“家”的秘密。电影《过年》海报

1.快速阅读《家族》《男女有别》两章,用圈点勾画法找出关键词句，总结段意并绘制思维导图。

《家族》第一段辨清结构不同的两类社群的概念第二段引出对中国乡土社会中基本社群——“家”性质探讨第三段普通被称为“大家庭”的中国乡土社会基本社群，应该被称作“小家族”第四段大家庭和小家庭的差别不在人数上，而是在结构上第五段家庭从生育的功能来讲是暂时性的第六段家庭有生育之外的功能，但经营事务有限第七段乡土社会中的家庭没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大

第八段乡土社会中以单系亲属原则组成的社群称为“小家族”，与大家族在结构上原则上是相同的第九段家族与家庭在结构上的关系：家族包括家庭，家庭可以发展为家族第十段家族与家庭在性质上的不同：家庭的主要功能是生育，家族的功能包括生育、政治、经济、宗教等；家族是长期的，家庭是临时的。第十一段乡土社会中的家庭即小家族，在结构上属于单系的差序格局第十二段西方家庭团体中夫妇为主轴，两性情感是凝合家庭的力量第十三段乡土社会中的家庭以父子为主轴，婆媳之间是纵向的，强调规则，排斥感情第十四段乡土社会中，夫妇感情淡漠，是把生育之外的许多功能都拉入所引起的后果

家的概念及原则、功能、事务等（1-6,8,9）团体性的社群（7）生育（7）夫妇是主轴（12）单一、横向、临时（12）小家族、氏族（3,8）生育、政治、经济、宗教等，事业组织（10,11）父子是主轴，排斥普通情感（13-14）复杂、纵向、长期（10,13）中国乡土社会的家西洋的家庭团体

《男女有别》第一段由上一篇《家族》的话题提出中国传统感情定向的基本问题第二段从文化角度提出“感情定向”的定义，并引出生理学与社会学两层阐述视角第三段借由WilliamJames的学说，从生理学层面解释“感情”概念第四段感情对社会关系具有破坏和创造作用，而感情的淡漠可以稳定社会关系第五段社会关系的稳定依靠“了解”，而非激动性的“感情”第六段两种文化模式：阿波罗（阿波罗）式和浮士德式第七段两种文化模式可以解释传统的乡土社会与现代社会在社会生活上的区别第八段乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为

第九段乡土社会中真正阻碍人们了解彼此的是男女的两性差别第十段在以充分了解来配合人们相互行为的社会中，性别的鸿沟是基本的阻碍，而宗教从理想层面试图将它抹去第十一段两性的结合是基于异，在差异的基础上充分了解，就要在创造中求统一，这是浮士德式的企图。第十二段浮士德式的两性恋爱，使社会关系不能稳定，会破坏社会基本事业第十三段“男女有别”认定男女不必求同，在生活上加以隔离，它有助于乡土社会寻求的稳定关系第十四段乡土社会以“家族”代替“家庭”，体现出同性原则高于异性原则的特点第十五段“男女有别”使中国传统感情定向的发展侧重于同性方面第十六段乡土社会缺乏两性间求同的努力，具有现世色彩，人们对生活的态度是以克己来迁就外界，属于阿波罗式文化模式第十七段男女有别的鸿沟来自对社会稳定秩序的维持

引出问题：中国传统感情定向（1）感情定向的界定（2）两条分析路径：心理学和社会学（2）感情在社会上的作用：破坏和创造（4）感情不是稳定社会关系的力量，“了解”是（5）阐释感情定向心理学方面（3）介绍两种文化模式（6）现代社会是浮士德式的（7）时间空间不阻碍“了解”（8）阻碍“了解”的是两性差别（9-10）男女有别有助于社会关系稳定（13-17）同性原则高于异性原则（14-15）缺乏两性求同，是实用的、现实的（16）强调两性关系（11）使社会关系不能稳定（12）乡土社会是阿波罗式的（7）

2.再读文本，用简洁的语言说明《家族》《男女有别》两章的内容主旨《家族》本篇旨在阐释中国乡土社会中的基本社群——“家”的性质。作者从结构的原则上说明中西方“家”的区别：中国乡土社会的基本社群是“小家族”，而西方是“家庭”