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2025届江苏省高品质高三高考科研卷语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、未知

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

那些经历了历史积淀的节日，因为年深日久，仪式满满，代代传承，人们身处其中，习以为常，往往对其隐藏着的文化密码日用而不觉。春节作为中国人最重要的节日，就是这样的一个存在。

春节里见得最多的一副春联是“一元复始，万象更新”，横批是“普天同庆”。如果你读过《春秋》，就会发现这副对联其实有着极为深厚的底蕴。它源自《春秋》中的“元年，春，王正月”。《公羊传》解释这段经文说：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。何言乎王正月？大一统也。”“元”是君王登基的开始，春是一年的开始，那么为什么要将“王正月”解释为“大一统”呢？汉代学者何休注释说，“统”就是“始”，“夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始”。这一说法被广为接受，就是说，接受神圣天命的王者，要将政教通行天下，最重要的就是重新确立正月初一，给天地、百姓、万物一个全新的至正的开端，开辟历史的新时期和天地的新纪元。

时间在这里统摄了空间，或者说，只有当时间的标准确立之后，社会才获得稳定秩序，天下才得以统一。这并不全然是人为的结果，而是顺应自然的产物。春节是人们从狩猎采集转到农耕之后的一个节点性时间，秋收冬藏、谷粮归仓，阶段性的收获结束了，即将迎来新一轮的运作。地球永远在运动，周而复始；春节每年都来临，从不缺席。春节表征了“辞旧”与“迎新”的双重含义，从农事的自然时序推衍到社会的节令，进而成为生命的韵律和生活的节奏。自然时间、社会时间与人文时间融合为一，已经是内含于中国文化基底的思维和语法。人们经过一年的劳作，在春节得以休养生息，同时为新的开始蓄积身体与精神能量。

这是一种源于古老文明的智慧，蕴含着人与天地万物相协调即天人合一的生态意识。工业化社会的来临，当然部分地打破了农耕社会的许多时间秩序，但是它不会消逝。作为一种根深蒂固的文化内核，尽管春节的外部形式可能有所改变，但是其内部的精神观念，如敬老爱幼、阖家团圆、祈福憧憬等，依然生生不息。尽管我们童年时代的许多春节仪式发生了不少变化，但这些变化是人们适应社会的发展而创造出来的，这些新的形式，尤其是新媒体、数字化的过节方式，继续传承着这一文明的果实。

春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，正好证明了这一点——它为人类整体性文明贡献了中国的人文智慧，并且被越来越多的人接受。

（摘编自刘大先《一元复始??万象更新》）

材料二：

记者：申遗成功是一个起点，而不是终点。您认为，我们该如何更好地传承发扬春节文化？

刘魁立：传承发扬春节文化，首先要对它的文化内涵有更深的理解。其实，我更愿意用“年文化”来代替“春节文化”。“春节”这个词是1914年才开始使用的，从古至今，我们过的一直是“年”。“年”是总结昨天，在此画下一条线，迈入一个新的时间周期，许下对未来最美好的希冀。在这个特殊时刻，人们祈祷风调雨顺、五谷丰登；人们在共同的节庆仪式中，产生更多的归属感和认同感；人们通过登门拜年让人际关系重启，于是，一年中闹过的不愉快、因长久未见产生的疏离，都在这样的场合烟消云散，感情变得更加融洽；人们在过年时约束自己的言行，展示出最可亲近的一面……没有哪个节日像“年”这样，包含了人和环境、自然的关系，人和国家、民族的关系，人与人之间的社会关系，人和自己内心的关系。

记者：近年来，春节仪式发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等等。您如何看待这种变化？

刘魁立：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，它们能从春节申遗的项目中找到对应点，与传统民俗并没有本质区别。我幼年生活在小城市，过年时，人们会挨家挨户去送拜年名帖，家家户户大门上都有信箱，每天早上起来去信箱找拜年名帖来读，是让我感到特别快乐的事。现在的微信拜年、短视频拜年，不就是另一种形式的名帖吗？我认为，不能因为强调原汁原味，就认为民俗传统一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。

记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。您怎么看呢？

刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，一些年俗是我们应该努力去恢复的。但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿更在人