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《新编高职语文》（第四版）配套教案
46智者乐水，仁者乐山
刘向
一、教学目标：
（一）知识目标
1．了解孔子对于山水的审美特点。
2．了解高山大水与中国传统文化理念核心之间的内在联系。
3．背诵课文第二、三段。
（二）能力目标
1．理解中国传统文化追求人与自然和谐统一的特点。
2．理解高山大水与中国传统文化理念核心之间的内在联系。
3．体会山水与道德之间所构成的象征和比喻意义。
（三）素质目标
1．对我国传统山水文化有新的认识。
2．明白中国传统文化追求人与自然和谐统一的特点。
2．体悟传统山水文化对学生为人处世的积极意义。
二、教学重点与难点：
（一）教学重点
1．理解高山大水与中国传统文化理念核心之间的内在联系。
2．明白山水与道德之间所构成的象征和比喻意义。
（二）教学难点
1．讲清高山大水与中国传统文化理念核心之间的内在联系。
2．体悟传统山水文化对学生为人处世的积极影响。
三、教学方法及授课时数：
（一）诵读法；讨论法
（二）教学课时：2课时
四、教学过程设计
一、新课导入
《论语》中的“智者乐水，仁者乐山”这句话，是现实生活中人们经常引用的一句话，大多把其说成为是当事人喜爱山水的一种心境，但是，为什么乐水者必是智者，为什么乐山者必是仁者，为什么古今仁人志士大多喜好登山涉水，以山水为乐？怎样才能正确解读“智者乐水，仁者乐山”？
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。
今天，我们通过学习刘向《说苑》卷十七中的“智者乐水，仁者乐山”这篇文章，来了解高山大水与中国传统文化的理念核心之间的关系，来解开以上诸多问题的疑团。
二、作者简介
刘向（约公元前77—公元前6），沛县（今属江苏徐州）人。原名刘更生，字子政，是汉朝宗室大臣，西汉经学家、文学家、目录学家。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。
《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部楚辞体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。联合儿子刘歆共同编订《山海经》。散文主要是奏疏和校雠古书的叙录，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策·叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易为主要特色，作品收录于《刘子政集》。
另:刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。
西汉文学家刘向
作品简介（可选择）
本文节选自西汉刘向撰写的《说苑·杂言》。
《说苑》为汉刘向所撰，全书凡二十卷，是一部富有文学意味的重要文献。内容涉及广泛，诸多义理，言简意赅，饶有意趣。作者根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。其内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主。《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小
刘向撰写的《说苑》古版说也有一定的影响。
向宗鲁先生校点的《说苑校证》是《说苑》研究整理的集大成之作，1987年由中华书局出版，亦可参阅。
三、“知者乐水，仁者乐山”的释义
子曰：智者乐水，仁者乐山。
一般人理解：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
另一理解为：孔子说：“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
我们更倾向于后一种理解。
一水一山，一知一仁。孔子认为自然和人是一体的，即天人合一。智者选择乐水，仁者选择乐山。赋予水，知者的姿态；赋予山，仁者的姿态。孔子对于山水的审美，致力于山水与道德之间所构成的象征和比喻意义，即道德化。
刘向《说苑·杂言》记孔子答子贡问：“夫水者，君子比德焉。”孔子所谓“君子比德”之山水审美观，真正体现了孔子思想中很重要的一点：文与德并。孔子重视文，但更重视德。孔子强调“有德者必言，有言者不必有德”。山水不一定是美丽的可观的，但赋予君