禅让制——选贤举能;《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”中国原始社会选举首领的方法——禅让制。

禅让，是指把部落首领之位让给有道德、有能力的人。随着中国步入奴隶社会，”公天下“被”家天下“所取代，选贤与能的用人制度也被”世卿世禄制“所取代。;世卿世禄制;军功爵制;;25．春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是()

A．儒家B．墨家C．道家D．法家

;察举制;;1.“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”这充分说明了（）

A.两汉时期用人制度发生了质的变化?

B.两汉时期文化事业有了很大发展

C.察举制已成为高门子弟出任官职的工具???

D.东汉政府的官员十分昏庸无能

;九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，曹丕于黄初元年(220年)命陈群制定，至隋炀帝大业（605年始）初年建立科举制，九品中正制存在了近四百年。具体选官方法为：中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看家世。

;(2023·广东卷，第3题)两晋时期参预中央决策的官员出身统计表，上表的变化反映了()

A．江南士族擅权日甚

B．豪强势力的膨胀

C．九品中正制的衰微

D．专制皇权的弱化;科举是通过考试选拔官吏。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。具有分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考（即怀牒谱自荐于州县，与察举制的他荐相区别）和主要以成绩定取舍三个显著的特点。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。科举制产生于隋朝，发展于唐朝，成熟于宋朝，僵化于明清，渐渐失去其选拔人才的作用，终至于”万马其喑究可哀“，而退出历史舞台。;隋文帝最早用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。并于开皇十八年设立“志行修谨”（有德）和“清平干济”（有才）两科，以选拔人才。这就是科举制的源头。

隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士，主要考时务策。;（2024·黑吉辽卷，第3题）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是()

A．明经科考试改革的必要性

B．复兴儒学的紧迫性

C．进士科考试内容的合理性

D．官学教育的重要性;唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。贞观年间，参加科举考试者多达千人，而录取者，仅百分之一二。

武则天也大力提倡科举。她将应举的人，集中到洛阳宫殿，亲自出题面试，从而开创了殿试制度。她同时还开创了武举制度。

唐玄宗时，诗赋成为进士科的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次面试科举应试者，录取了很多有才学的人。由于，皇帝的提倡，唐朝的诗歌得以迅速发展，并成为唐朝最主要的文学形式。;宋代科举（成熟定型）

宋王朝对科举制度进行了一系列重大改革，使之比唐代大大在了一步，从而真正完善、定型下来。考试环节有：别头、锁院、糊名、誊录，废除吏部选试宋朝废除了唐朝的吏部选试环节，凡经过科举考试而及第者，吏部不再进行考试，即可直接授官。宋朝严明考试法规，并大大扩充了取士名额，为大量知识分子进入政府机构敞开了门户，使科举出身成为从上到下各级官员的基本来源。

;元朝在很长一段时间废止了科举考试。1313年，元朝恢复科举考试，并宣布将四书五经作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。元代共举行过9次科举考试，实行三级考试，乡试（各行省的考试）、会试（京城的礼部考试）、御试（殿试）。科举规模很小，无论取录人数或进士的地位前途，都和唐、宋相两朝难以相比，它对有元一代的既定用人格局，没有产生多大影响。;(2021·海南卷，第5题)元延祐元年(1314年)恢复开科取士，规定凡考经问或明经的人，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。由此，科举再次成为思想与权力之间的制度化链接。此举意在()

A．尊重前朝传统文化信仰B．争取汉族士人的政治认同

C．缓和中央与地方的矛盾D．恢复程朱理学的正统地位;明清时代的科举进入僵化期。其表现就是八股取士。且科举必由学校，明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。学校分国家与地区两类。国家的学校称为国子监，地方的学校有府、州、县学。在聘师授