夏商西周的政治制度第1页，共27页，星期日，2025年，2月5日西方，“政治”一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治、管理、参与、斗争等各种公共生活行为的总和。古代中国更多的情况下将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。中国古代的这些“政治”的含义，与西方和古希腊的“政治”含义完全不同，很大程度上政治只是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。几个概念１、政治第2页，共27页，星期日，2025年，2月5日是人类社会发展到一定阶段的产物，集国家本质与形式于一体，是国体与政体的总和。２、政治制度分类:中国古代政治制度就政体而论，有分封制与中央集权制两种主要形式分期:大体可以划分为两个大的阶段，即早期阶段（夏商周时期，前2070年～前476年）和发展阶段（战国至鸦片战争前的清朝，前475～1840年）第3页，共27页，星期日，2025年，2月5日中国古代政治制度史早期阶段发展阶段（夏商周时期）BC2070年~BC476年（战国至鸦片战争前的清朝）BC475~AD1840年分封制宗法制君主专制主义中央集权制度第4页，共27页，星期日，2025年，2月5日第1课夏商周的政治制度第5页，共27页，星期日，2025年，2月5日禅让制：领袖把权位传给有才能的人，而不传给自己的子孙亲族，称为禅让。尧将“共主”位传给舜，舜传禹。世袭制：领袖把权位只传给自己的子孙或族人，称为“世袭”。第6页，共27页，星期日，2025年，2月5日禹死后，以天下授伯益，其子启杀掉伯益夺得王位。从此，“禅让制”被王位世袭制所取代，“家天下”的时代开始。中国古代圣人孔子对这一历史性的转变做了如下的描述：（氏族公社时期）“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。……是谓大同。”（夏、商、西周时期）“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固……故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。……是谓小康”。第7页，共27页，星期日，2025年，2月5日⑴王位世袭制（启、沿用近4000年）一、从禅让到王位世袭中央设立相、卿士等地方封侯伯⑵行政管理制度地方中央第8页，共27页，星期日，2025年，2月5日王位世袭制1.含义：王位世袭制是夏、商、周三代的基本政治制度。就其本质而言，它是以最高统治者“王”为核心的维护王、诸侯继统的王权专制制度。2.王位世袭制在不同时期有不同的特点：在夏朝时，王位在一家一姓中传承；商朝时，有时兄终弟及，有时父子相传；到西周时，形成了嫡长子继承制度。总体上看，它有三个基本特点，即专制独裁、世袭和终身制。3.王位世袭制形成于夏启统治时期，发展于商周时期。春秋战国时期，社会发生剧烈变革，周王室衰微，宗法制度遭到破坏，分封制逐渐被郡县制所取代。这些变化赋予了王位世袭制以新的内涵，而最终随着秦的统一和秦朝的建立，王位世袭制演变为君主专制制度。第9页，共27页，星期日，2025年，2月5日夏商社会政治制度的特点(1)已形成一个国家政权，有一套行政管理制度，方国首领定期要向商王纳贡，并奉命征伐。(2)保留了氏族社会的某些特点，基本仍是一个部族为中心的方国联盟(邦联)，各方国仍有很大的自主权。(3)神权色彩浓厚，敬重鬼神，盛行祭祀占卜。(4)是奴隶制国家，奴隶主居于统治地位。第10页，共27页，星期日，2025年，2月5日商朝时的人们非常迷信。认为生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事，都必须先问问鬼神，这就叫“占卜”。如:商王盘庚迁都一事,分明是政治事件，但还是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。刻写在甲骨上的有关这些占卜的事情的文字，就叫做“卜辞”。而今幸存下来的近20万片甲骨,几乎全是卜辞。第11页，共27页，星期日，2025年，2月5日商周公元前1046年，周武王成功伐灭商朝周武王三、西周的分封制度下页：第一次分封第12页，共27页，星期日，2025年，2月5日⑴目的：巩固统治，拱卫王室⑵内容：①分封对象（几种类型？主要的诸侯国？）②诸侯的义务和权利⑷结果：西周后期，破坏；