1.主题：传统文化
素材1：梁思成·古建筑的现代知音?
梁思成留学归来，目睹北京古城墙被拆，痛心疾首：“拆掉一座城楼，像割掉我的一块肉；扒掉一段城墙，像剥掉我的一层皮！”他耗时数年测绘故宫、应县木塔，用现代建筑学语言解读“斗拱飞檐”的智慧，更在《中国建筑史》中提出“中而新”的保护理念——既反对“盲目仿古”，也拒绝“全盘西化”。当北京城墙化作地铁环线，他的《图像中国建筑史》却如时光胶囊，让“飞檐翘角”的东方美学在数字时代重新苏醒。
素材2：王澍·让瓦爿墙生长的建筑师?
王澍设计宁波博物馆时，拒绝钢筋玻璃的堆砌，转而从明清老宅废墟中收集600万片旧砖瓦，以“瓦爿墙”的工艺重构江南记忆。那些嵌在墙体中的碎瓷片、老砖雕，既是对“废物利用”古训的呼应，更是对“千城一面”的无声批判。他说：“传统不是挂在墙上的标本，而是流动在血脉里的基因。”2012年摘得普利兹克奖时，评委会称其作品“重新定义了传统与现代的对话”。
素材3：樊锦诗·敦煌女儿的千年守望?
樊锦诗扎根大漠40余载，为莫高窟壁画“量体裁衣”：用数字技术将4.5万平方米壁画转化为高清图像，建立“数字敦煌”资源库，让千年飞天“破壁”登陆B站、抖音。当有人质疑“数字化会消解文物的神圣性”，她回应：“保护的终极目的不是束之高阁，而是让更多人看见文明的光。”从壁画修复到VR洞窟体验，她让敦煌不再是“偏远的戈壁遗产”，而是流动的文化基因。
金句：1．“观乎人文，以化成天下。”——《周易?贲卦》
2.中国的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同时千变万化。——梁思成??
3.让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。——习近平?
4.参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。——《孔子家语》??
5.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏徵??
6.文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。——毛姆??
7.传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。——恩格斯??
8.只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文
9.礼之用，和为贵。——孔子??
10.“穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”——《周易》?
分论点温馨提示：建议再做筛选，形成一定的逻辑层次，使作文结构不至于呆板机械。
分论点示范1?
1.以“问渠那得清如许”之思，挖掘文化源头活水（朱熹）?
2.怀“穷则变，变则通”之志，激活传统创新基因（《周易》）?
3.秉“天涯共此时”之情，推动文明互鉴共生（张九龄）?
分论点示范2?
1.抱残守缺，陷“食古不化，泥古不新”的传承困境（《宋史》）?
2.破界重生，扬“周虽旧邦，其命维新”的创新气象（《诗经》）?
3.美美与共，悟“海纳百川，有容乃大”的开放智慧（林则徐）?
分论点示范3?
1.从“静态保护”到“动态传承”，在活化利用中延续文化根脉?
2.从“本土叙事”到“全球表达”，在文明对话中提升文化能级?
3.从“遗产守护”到“价值重构”：在时代语境中重释传统精神?
主体段示范1?
传统文化不是博物馆里的标本，而是流动的精神长河。梁思成测绘应县木塔时，发现斗拱结构竟与《营造法式》记载分毫不差，这种“跨越千年的默契”揭示着传统的生命力。正如敦煌研究院用矿物颜料复刻壁画，故宫用3D打印还原“天灯”工艺，这些实践证明：传统的魅力不在于“古老”，而在于“活态”——就像《千里江山图》经故宫文物修复师之手重获光彩，《霓裳羽衣舞》借VR技术重现盛唐气象，文化传承从来不是简单的“修旧如旧”，而是如朱熹所言“问渠那得清如许，为有源头活水来”，在与时代的对话中不断注入新的内涵。
主体段示范2?
创新是传统文化最美的传承姿态。王澍用旧砖瓦砌筑的宁波博物馆，让“废墟”成为建筑的有机部分，这种“以旧焕新”的智慧，暗合《周易》“变则通，通则久”的哲学。反观某些仿古街区，清一色的红灯笼、仿古砖，却因缺乏生活气息沦为“拍照背景板”，恰如费孝通警示的“各美其美易，美人之美难”——真正的创新不是形式的复制，而是精神的转译。就像河南卫视《唐宫夜宴》用AR技术让陶俑“活”起来，三星堆考古直播让青铜神树成为“网红”，当传统美学与现代科技碰撞，方能产生“旧瓶酿新酒，新火试新茶”的奇妙化学反应。
主体段示范3?
传统文化的生命力，在于走向世界的从容姿态。樊锦诗推动的“数字敦煌”项目，让莫高窟壁画成为全球网民的“文化桌面”，这种“开放共享”的理念，诠释着习近平总书记“让书写在古籍里的文字都活起来”的嘱托。从故宫文创登上纽约时装周，到《孙子兵法》成为硅谷CEO的案头书，从端午龙舟赛在剑桥大学开课，到太极拳列入人类非物质文化遗产，中华传统文化正从“神秘的东方传说”，转型为“可感知、可