浅谈李商隐诗歌中的神灵意象——以《重过圣女祠》为例
一、摘要：本文主要以李商隐古诗《重过圣女祠》为例，研究李商隐诗歌中的神灵意识。采用古诗作品比对和创作特点分析等方法，对其神灵意象的应用进行研究，并探究出该种创作手法对后世诗歌的影响。
二、关键词：贬谪、圣女祠、神灵意识
三、前言：当前有很多研究李商隐诗歌的意象说明，同时，李商隐的诗歌充满浪漫抒情意味，无论是思想感情抒发还是描摹现实，后世的诗人都有所学习，因此本文探讨李商隐诗歌的意象描绘，具体研究李商隐诗歌中的意象描写。
四、正文：
唐.李商隐《重过圣女祠》(哀怨、追忆)→此情可待成追忆
白石岩扉①碧藓滋②，上清③沦谪得归迟。
一春梦雨④常飘瓦，尽日灵风不满旗。
萼绿华⑤来无定所，杜兰香⑥去未移时。
玉郎⑦会此通仙籍，忆⑧向天阶问⑨紫芝⑩。
这首诗意境扑朔迷离，让人不能真切感知诗人描绘的到底是什么样的意象物质载体。托寓似有似无，虽名为《重过圣女祠》，但意境相较于《无题》，有过之而无不及。在很多人对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”所表达的意蕴有不同看法时，“晓镜但愁云鬓改”又让人拨开云雾，看到一丝希望，好似思念心上人，以愁容寄托哀思，本诗有异曲同工之妙。
白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归池。白石做的房门前长满了青绿的苔藓。这里早已是人去楼空的荒凉之地；天界的处所也因圣女遭到贬谪下界而迟迟无人归。
次句是所见而引起的联想，正面揭出全篇主旨。“沦谪得归迟”，是说谪下界，迟迟未能回归天上。这里就已经显现出一种悲凉的怆然氛围，一层写出仙女被贬久久不归，另一层又暗含诗人不受重用，如同让朝堂长满荒草一般。诗人借仙人意境来抒发现实情形，用通俗易懂的方式让人懂得其中道理。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。
就像一盏雨夜里的灯火，虽燃有光亮，却也在雨声中渐渐熄灭灯火，终是无所依而有所尽。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，早已不知是圣女的归处，如荒，还是诗人心中的荒芜。单从写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。可谓言有尽而意无穷。不过，它更出色的地方还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。李商隐极擅将模糊的语义指向融入自己的思想，让人读后余味无穷。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上曾说，萼绿华年纪约二十岁左右，一身青衣，在晋穆帝升平三年一天晚上生在羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔夫在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，便带她升天而去。临上天时杜兰香对渔夫说：“我本是天上的仙女，因有罪过被贬谪到人间，如今要走了。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，把“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功表现。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而现在却沦谪尘世，凄寂无托，不能不让人深受感慨。一结以“忆”字点起岁月流转之意，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁，正如《无题》中所言:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也