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2023-2025北京高三（上）期末历史汇编
中华优秀传统文化的内涵与特点
一、单选题
1．（2024北京通州高三上期末）西周灾荒频发，严重威胁百姓，统治者建立了荒政制度。其中，天官负责全面协调，地官负责储粮备荒，春官负责“祷祠于上下神祇”，夏官负责“赒万民之艰，以王命施惠”，秋官负责“掌杀草”，冬官负责负责水利建设。这体现了（???）
①“敬天保民”的思想???????????②“天人合一”的理念
③“原始民主”的传统???????????④“敬畏鬼神”的态度
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
2．（2024北京丰台高三上期末）韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是（???）
A．自强不息 B．道法自然 C．崇德尚贤 D．和而不同
3．（2025北京丰台高三上期末）《礼记·祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（???）
A．天人合一的理念 B．和而不同的精神
C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想
4．（2024北京昌平高三上期末）周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（???）
A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B．“才者，德之资也；德者，才之帅也”
C．“天视自我民事，天听自我民听”
D．“治世不一道，便国不法古”
二、材料题
5．（2024北京通州高三上期末）晚明局势
材料一??学术界关于晚明局势的不同认识
樊树志
晚明中国在全球化背景下发生了巨大变化，这种变化是历史上前所未有的，意味着中国历史进入一个新时代。
（美）乔纳森·斯宾塞
在晚明文化与经济生活的金玉外表之下，却有社会结构的内在弊端。
材料二??晚明历史的相关史料
①
明代《钱粮票》记载：“休宁县为征收钱粮事……郑英上纳……条编银拾两。”（注：条编银为明代中后期各项赋役折成银两征收的总称。）
②
顾炎武《天下郡国利病书》记载明末：“民田一亩值银七八两者，纳饷至十两。”
③
晚明小说《醒世恒言》描写苏州府吴江县盛泽镇丝绸机户施复，从养几筐蚕儿开始，不上十年，却能“开起三四十张绸机”。这些开张二十余张或三四十张织机的机户，统称“大户”；而那些没有生产工具和缺乏资本者则称“小户”，也就是“机工”。
④
万历《都江县志》记载：“妇人无事，斗巧妆，镂金玉为首饰，被服绮绣，其侈丽极矣！”但按照明代的规定，此类是唯皇后、王妃才能穿戴的。
⑤
利玛窦因为翻译《几何原本》和在中西文化学术交流中的贡献，病逝后万历皇帝准其在北京安葬。
⑥
万历九年春，李贽应邀讲学时极力抨击耿定向的思想是假道学。耿定向则攻击他是“流毒百世”“左道惑众”。
⑦
隆庆初年，月港部分开禁，“准贩东西二洋”，促进了民间私人海上贸易的发展，使得当时外国的白银大量内流。然而，就如同万历年间的福建巡抚许孚远所说，这种开放是“于通之之中，寓禁之之法”，是在祖制“海禁”基础上进行的有限变革。
(1)阅读材料一，分别概括两位学者关于晚明局势的观点。
(2)从材料二中选取三则史料，论证材料一中某一位学者关于晚明局势的观点。
要求：所选史料序号清楚，角度多样，史论结合，逻辑清晰。
6．（2025北京房山高三上期末）婚姻文化
材料一??《清律》规定“嫁娶皆由祖父母、父母主婚”。良贱不得通婚，门第婚盛行于中上层家庭。“妇人伏于人也……有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也”。福建诏安中户娶妻聘近百金，下户五六十金。江西瑞金一带“每娶一妇，动需钱三四十千，贫民艰于聘妻”。乾隆年间“皂隶（贱役）之家往往具仪卫，执事央道，鸣金传呼……俗尚奢僭”。
材料二??清末民初婚姻文化变革。当时先进知识分子提出“习俗救国”的口号。梁启超等人发表《禁早婚议》《中国婚俗五大弊说》《文明婚姻》等论著。无锡一男聘结一女，已择日迎娶。女方寄信告之男方，说这门婚事是家兄一人之意，本人死不顺从。男方退还庚帖。“这时的法庭诉讼，男女之请求离婚者，实繁有徒，此皆前此所未有”。有些女子已“不以再嫁为耻”。1912年《申报》上《自由女之新婚谈》描述：梳一东洋头，披件西式衣，凡风冠霞帔锦衣绣裙，一概不用；马车一到，昂然登舆，无须伪啼假哭；宣读婚约，互换约指，才一鞠躬，即携手同归，无跪拜起立之烦。1915年，司法部制定《民律亲属篇草案》规定：“男子未满十六岁，女子未满十五岁，不得成婚”。