第一部分(第1~3段),提出中国人最大的毛病是“私”,引出下文对整个社会结构的格局的论述。;差序格局;差序格局;格雷欣定律,它除了说明劣币驱逐良币（“劣币驱逐良币”是指当一个国家同时流通两种实际价值不同而法定比价不变的货币时,实际价值高的货币(良币)必然要被熔化、收藏或输出而退出流通领域,而实际价值低的货币(劣币)反而充斥市场。）,还可以形容坏人驱逐好人,邪恶驱逐良善等等。
例：银币和纸币，银币会被收藏;（1）形态，特点。
（2）第一,“私”是乡村工作者对乡下人最大的诟病,讨论这个问题有现实意义;
第二,中国人的“私”,根源在于社会结构的格局,从讨论“私”的表现进而分析“私”的根源,可自然引出对中国社会差序格局的论述,行文自然。;3.“为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？”你知道为什么吗？
因为中国社会单位具有伸缩性，界限不分明。
4.作者用蜘蛛网作比喻，突显了中国社会中亲属关系的什么特点？
以自己为中心。;保甲制度是中国封建时代长期延续的一种社会统治手段,它的最本质特征是以“户”(家庭)为社会组织的基本单位。南京国民政府时期保甲编组以户为单位,设户长;十户为甲,设甲长;十甲为保,设保长。各保就该管区域内原有乡镇界址编定,或并合数乡镇为一保,但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。
;6.将地缘关系和亲属圈子相比较，目的是什么？
突出中国社会结构的差序格局具有伸缩能力，社会圈子随中心势力变化而变化。
7.中国社会结构的基本特性是什么？
“伦”，也就是差序。
8.引用《礼记》的内容，想要证明什么观点？
中国传统社会结构里是有贵贱、亲疏、远近、上下等等差次序的。;9.传统社会关系以“己”为中心，其实质是什么？
自我主义
10.个人主义和自我主义的区别在哪里？
“个人主义”承认团体的存在，强调个人不能侵犯他人权利、团体不能抹杀个人。“自我主义”则没有团体观念，一切价值以自我为中心。;11.杨朱和孔子的“自我主义”有何差异？
杨朱是绝对的“自我主义”，以小己来应付一切情境；而孔子懂得“自我主义”的相对性和伸缩性，会推己及人。
12.孔子与耶稣、墨翟的待人态度有何不同？
耶稣、墨翟普爱天下，可以为了团体牺牲自我；孔子仁爱，是从自我中心出发去“立人”“达人”。;13.你如何看待《大学》中“修齐治平”的价值观？
“修齐治平”体现了封建的伦理思想与政治思想的结合。由于它有助于统治秩序的稳定,受到宋代以后儒家的推崇。但“修齐治平”的思想中也体现了一种积极进取、主动入世的精神。对于这种积极的人生态度,我们应该继承和发扬光大。以这种积极的人生理念作为支撑,一个人可以抵御环境中的不良风气,会以终身学习的态度去不断完善自身,同时具有主动实践、影响他人和社会的能动性。;14.中国传统社会中“私”的根源是什么？
群已界限模糊,也即公私界限模糊。
15.为什么“克己”成为重要的德性？
只有克己才能克私，在一定程度上保证他人和群体的利益。
;注释
①一表三千里：俗语，形容表亲可以是极为疏远的。这里指以“自我”为中心“一直推出去”所形成的社会关系的网络是个别的，也可以“包括无穷的人”。
②妻不以为夫，嫂不以为叔：出自《战国策·秦策一》：苏秦游说秦王的奏章虽然一连上了土多次,但他的建议始终没被秦王采纳。他的黑貂皮袄已破旧了,百斤金币也用完了,没有了生活之资,不得已只有离开秦国回到洛阳。他腿上缠着绑腿,脚上穿着草鞋,背着一些书籍,挑着自己的行囊,形容枯槁,神情憔悴,脸色又黄又黑,面有惭愧之色。他回到家里以后,妻子不下织布机,嫂子也不给他做饭,甚至父母也不跟他说话。因此他深深叹息说:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我苏秦的罪过。”;③人伦：封建礼教所规定的人与人之间的关系,特指尊卑长幼之间的等级关系,如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的关系。
④十伦：祭祀有十种意义:第一是体现事奉鬼神之道,第二是体现君臣之义,第三是体现父子关系,第四是体现贵贱有别,第五是体现亲疏有别,第六是体现爵赏的施行,第七是体现夫妇之别,第八是体现政事公平,第九是体现长幼有序,第十是体现上下关系。;⑤“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”
亲爱亲人,尊敬尊者,敬爱长者,男女不同,要区分对待,这些都是不能由民众随意变革的。
⑥五伦：是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系。
为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。
⑦译文：用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕它。
;课本27页
⑧出自《论语·雍???》。译文:子贡道:“假若有这么一个人,广泛地给人民以好处又能帮助大家生活得很好,怎么样?可以说是仁道了吗?”孔子道：“哪里仅是仁道!那一定是圣德了!尧舜或者都难以做到!仁是什么呢?自己要站