高考语文文言文阅读理解《五蠹》含答案
阅读下面的文言文，完成下面小题。
五蠹（节选）①
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也。
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰“杀之”，以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。
注：①蠹：害虫，所谓“五蠹”就是五种国家的害虫。战国时期法家代表人物韩非子认为儒者、侠士、商人、纵横家和不想当兵者等五种人是国家的害虫。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（???）
A．宋人有耕者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政/治当世之民/皆守株之类也。
B．宋人有耕者/田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政治/当世之民皆守株之类也。
C．宋人有耕者/田中有株/兔走触株折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政治/当世之民皆守株之类也。
D．宋人有耕者/田中有株/兔走触株折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔/兔不可复得/而身为宋国笑/今欲以先王之政/治当世之民/皆守株之类也。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（???）
A．上古：即上古时代，指文字记载出现以前的历史时代，中国的上古时代一般指夏朝出现以前的历史时期，也称“三皇五帝时代”。
B．燧人氏：传说中钻木取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史。燧人氏和有巢氏、伏羲氏、神农氏以及轩辕氏并称为“华夏五氏”，五氏被公认为华夏文明的始祖。
C．汤武：商汤与周武王的并称。二人一为商朝建立者，一为周朝建立者。文中出现的桀纣两位暴君分别被二人讨伐推翻，汤武二人也在文中成为明君和变革者的代名词。
D．仲尼：即儒学大师孔子，中国著名的思想家、教育家、政治家，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六经”，并著有《论语》等经典著作。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（???）
A．如果大禹治水之后还有人学习有巢氏、燧人氏构木钻燧，就会因为落后于时代而被鲧和禹取笑了。作者借此批判了儒家以上古时期贤王的做法治理当今之世的政治理想。
B．为了增强文章说服力，作者在论证中采用设喻的方法。比如选文第一段结尾借用宋人最终一无所获的故事揭示自己想要说明的道理，这也是成语“守株待兔”的由来。
C．韩非的议论深刻周密，从大量的事实中分析归纳出结论，使自己的结论更具有说服力。例如第二段中以楚人和鲁人的例子从同一角度证明了忠臣和孝子可能相冲突的观点。
D．作者号召不能称赞宣扬仁义的人，也不能任用从事文章学术的人，并认为君臣之间的利害得失是大不相同的，这些观点都呼应了第二段段首对儒墨两家的批评。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。
（2）鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”
【答案】1．A2．D3．C4．（1）有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。
（2）鲁国有个人跟随君主去打仗，三次上阵三次败逃。孔子问他逃跑的缘故，他回答说：“我有个年迈的父亲，我死了就没有人养活他了。”
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡