您可以讲给我听吗;牛之何;吝啬，吝惜;这；的确，究竟;三十斤;敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩;是因为美味的食物不够吃?又轻又暖的衣服不够穿?还是因为绚丽的颜色不够看?美妙的音乐不够听?左右受宠爱的人不够使唤?(这些)您的大臣们都能充分地提供给您难道您是为了这些吗;是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼;甲骨文字形，上面是“禾”，下面是“人”，禾谷成熟，人在负禾。小篆字形，从禾，千声。本义:年成，五谷成熟;重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了;公孙鞅（商鞅，姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人）因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰:“吾说公以帝道，其智不开悟矣。后五日，复求见鞅。”鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。
——《史记·商君列传》;齐桓晋文的事情，你知道吧？;啊，这可把我难住了。;老孟，这次你错了，我有更高的理想。;◎齐桓、晋文之事，可得闻乎？
◎德何如则可以王矣？
◎若寡人者，可以保民乎哉？
◎何由知吾可也？
◎此心之所以合于王者何也？
◎不为者与不能者之形，何以异？
◎若是其甚与？
◎可得闻与？
◎吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！;问1.齐桓、晋文之事，可得闻乎？
答：臣未之闻也。
问2.若寡人者，可以保民乎哉？
答：可。
问3.不为者与不能者之形，何以异？
答：王之不王，是折枝之类也。
问4.若是其甚与？
答：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。;孟子在劝说过程中，哪些语句很有说服力？他运用了哪些说理方法，又有什么效果呢？
选择1-2处详细分析。;【举例】;【引用】;【类比】;是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！;【排比（整句）】;1.从逻辑上来看，孟子的说理有没有漏洞？
;◎无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
◎海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！
◎以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。;推荐阅读
;1.从逻辑上来看，孟子的说理有没有漏洞？
2.有漏洞为何还能说服齐宣王？;触龙说赵太后
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙言：愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”
太后曰：“然。”;左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。;齐宣王为何最