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原阳县第三高级中学2021-2022学年高二第一次月考
历史试卷
一、选择题（共40小题，每小题1.5分，共60分）
1.管仲指出“一国而两君，一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时()
A.流派众多，文化活跃
B．君主专制，国家统一
C．政治失序，礼崩乐坏
D．阶层固化，等级森严
2．春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对人性加以节制、改造，才能把人导入善。”材料中的这位思想家可能是()
A．荀子B．墨子C．孟子D．韩非子
3．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是()
A．强调尊天地而贵君权
B．说明等级礼仪的重要性
C．宣传儒学的独尊地位
D．阐述君主专制需要神学
4．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是()
A．天行有常B．天人感应C．君权神授D．格物致知
5．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()
A．孔子“有教无类”B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传
6.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()
A．佛教颠覆了传统观念
B．儒家伦理不被社会重视
C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理抵触
7．朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为()
A．理就是太极的阴阳变化
B．富于变化的气推动理的形成
C．万事万物皆产生于气
D．气后于理产生，且是不变的
8．“须从根本求生死，莫向支流辨浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了()
A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“格物致知”
C．王阳明的“心外无理”
D．顾炎武的“经世致用”
9．李贽著有《焚书》《藏书》等著作。《焚书》的命名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()
A．大胆地向正统思想发出挑战
B．大力宣扬道学思想
C．大力宣扬程朱理学观点
D．对佛家学说提出质疑
10．顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武()
A．意在否定儒学的正统地位
B．强调传统儒学的“经世致用”
C．主张否定君主专制制度
D．推动了明清学术的巨大进步
11．智者学派代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断，他认为国家治理好坏的标准应该是()
A．是否对人有利和符合人性
B．是否民主和强盛
C．是否人人都遵守习俗和法律
D．是否由“贤人”来做统治者
12．苏格拉底提出“美德即知识”，王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是()
A．重视智慧发展B．关注理性思考
C．强调道德素养D．强调等级秩序
13．在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心的智者学派持反对态度，他们最担心智者学派()
A．阻碍社会经济的发展
B．引发外族的入侵和奴役
C．导致雅典人口的流失
D．危及社会的秩序和道德
14．“文艺复兴不是民众性运动，是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点()
A．全面分析了文艺复兴发生的原因
B．正确解读了文艺复兴的运动性质
C．认为文艺复兴的成就具有偶然性
D．没有看到群众性运动的真正力量
15．1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。这反映了这场宗教改革()
A.主张废除宗教仪式
B．否定对上帝的信仰
C．宣扬《圣经》至高无上
D．挑战教会权威
16．文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这句话的实质意义是()
A．鼓励个人的奋斗B．反对封建