PAGE2
初三语文试卷（新题型）
2025.5
一、文言文（35分）
（一）默写：（13分）
1.山不在高，____________________。 （刘禹锡《陋室铭》）
2.____________________，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》）
3.迢迢牵牛星，____________________。 （《古诗十九首》）
4.小申发现，同为“春景中融入声响与色彩”，《江南春》中的“____________________，
____________________。”与《绝句》（其三）“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的表现手法很接近。
（二）阅读下面古诗文，完成第5—9题。（22分）
【甲】望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【乙】桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【丙】
万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。
（选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》）
【注释】：①揖（yī）：拱手行礼②匏（páo）壶：葫芦容器③蕨（jué）：野菜
5．甲诗的作者是________________。（2分）
6．为下列句中加点词选择正确的解释。（4分）
（1）便扶向路（）
A.搀扶 B.沿着 C.凭借 D.扶持
（2）揖余曰（）
A.斥责 B.邀请 C.拱手行礼 D.询问
7．对乙文画线句“不足为外人道也”的理解，最恰当的一项是（）（4分）
A.不值得对外人解释原因 B.不必向外界宣扬此处
C.没有必要与外人交流 D.无需向他人诉说苦衷
8．乙文与丙文均含“探访秘境”的叙事结构。乙文通过渔人发现桃源后“________________”的结局，暗示理想社会的不可复寻；丙文则以“__________________________”的描写（用原文回答），暗含隐士对世俗的疏离。（6分）
9．丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。（6分）
二、现代文（40分）
（一）阅读下文，完成第10－13题。（13分）
智媒时代的隐私困境
①伴随数字技术的迭代发展，自然人的个人信息不断被数字化，从而形成与肉身对应的数字人。进入数字化社会后，公共空间与私人空间的分野逐渐消失。个人隐私信息，随着自然人言行被数字化而融入公共空间，成为公共数据库中的一部分，而智媒技术的快速进展持续扩大公民的这种隐私风险。
②在社会发展的进程中，公共空间和私人空间的边界经历了???—???—消融的过程。在早期的人类社会中，人们日出而作，日落而息，彼此合作，共同适应农耕社会的生活，因此，并不存在现代意义上的公私边界概念。从20世纪开始，人们可以通过明显的公私边界将自己的隐私信息区隔于外界。进入数字化社会后，数字化的技术特征和社会发展、商业利益的驱动令个人的隐私信息不断被挖掘和扩散，个人的言行被数据化而暴露在公共空间中，公共空间和私人空间的边界逐渐消融。
③随着边界的消融，数字化社会个人信息毫无保留地进入公众领域，通过对带有个人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虚拟化的数字人。数字人是自然人的虚拟对应物，它可以代表或者代替自然人参与社会生活，开展商业活动，行使某些权利。不同于自然人有着真实肉身，数字人是纯数据化的产物，其形成和发展在现代技术的加持下变得快捷和简单：通过分析用户线上购买服装的尺寸可以得知个人的身高、体重等隐私数据；分析某一群体的线上工作流程可以得知这一工作的责任、义务和实践方式，而将这些信息整合起来，就形成内容丰富的数字人。
④在数字化社会，个人以自然人和数字人的复合身份出现，在很多时候，数字人的身份拥有更加自由的活动空间。数字人可以自如地切换于虚拟世界与现实世界之间，自由地参与各种社会活动，具有公共性社会特征。智能技术赋能各种穿戴设备、智能机器，实现了更多的人机互联和人机交互，这种技术的迭代升级使得数字人的使用边界得到扩展，原本一些需要自然人完成的任务，可以方便地借助数字人完成。
⑤数字人的萌芽、形成和不