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最近有一部名叫《杜甫：中国最伟大的诗人》的英国BBC记录片火了，这是第一次以纪录片的形式，向西方世界详细地介绍这位中国唐代诗人。“中国最伟大诗人似乎配不上他的影响力，在西方文化文明，沒有一个可以与他对比的形象，一个体现了整个民族共同的道德情感的人。”
该片让西方世界记住了杜甫，而在我们这个诗歌的国度，杜甫从未远去。他被冠以“诗圣”的称号，他写的诗被称作“诗史”，在今天，我们亲切地称呼他为“人民诗人”。
我们知道，李白被称为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，白居易被称为“诗魔”，李贺被称为“诗鬼”，贺知章被称为“诗狂”，苏轼被称为“诗神”。却唯有杜甫在“诗圣”之外，被今天的人们呼为“人民诗人”。
毛泽东曾经对苏联著名作家费德林说过：“他（杜甫）是中国古代最伟大的人民诗人。他的作品是中国后人艺术欣赏的不朽文献……也是给全人类留下的优秀文学遗产。”
《人民诗人杜甫》一书的作者萧涤非，在同名文章中说杜甫“在人民被奴役的时代，却要做人民的代言人”，“不管穷达，都要兼善天下”，“他热爱劳动人民，也喜欢劳动，并甘心为广大人民的幸福牺牲自己。”我们都熟悉杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，诗的最后是这样写的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！他的心中始终想的是人民，即使自己受苦也心甘情愿。
《人民诗人杜甫》并不是传统意义上的杜甫传记，却完全可以和洪业的《杜甫：中国最伟大的诗人》参照着来读。美酒与咖啡，其味不同，其境却相近。
萧涤非敏锐地意识到安史之乱前对杜甫施加的影响，他认为主要有四点，一是丰富了他的文艺修养，二是培养了他的豪迈壮阔的磅礴气魄，三是建立了民族自尊心和自信心，四是加强了他对于封建君主、封建朝廷的信赖观念。由是，我们对他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想才能有更清醒的认识，也才能理解杜甫虽屡遭现实的残酷打击，心中的理想却从未破灭的坚韧和执著。也因此，我们看到他不顾个人的生命安危，撇下妻儿一个人去凤翔寻找肃宗李亨，以期报效国家。
如果说时代对他施加了深刻的影响，那么杜甫的生活则对其诗歌艺术的养成产生了不可或缺的影响。无论是读书游历的“会当凌绝顶，一览众山小“的豪迈，抑或是陷贼时的“遥怜小儿女，未解忆长安”的深情，也或者是漂泊西南的“出师未捷身先死，长死英雄泪满襟“的悲愤，都是养成杜甫诗歌艺术的土壤。
所有的经历都是人生的财富。萧涤非认为生活对杜甫产生了三方面的影响：杜甫经历的艰苦生活改变了他的阶级思想感情，滋长了他对统治阶级的憎恨，所以我们读到了”三吏“、“三别”这样的诗歌；艰苦生活也培养了他对劳动人民的热爱，杜甫热情讴歌劳动人民的诗篇可谓俯拾皆是；艰苦生活更为他提供了丰富的题材，使得他的诗的主题获得广泛的社会内容和深刻的政治意义，从各方面反映现实，反映人民的生活，杜甫的诗无愧于“诗史”的称号。
而关于杜甫的思想，萧涤非指出杜甫骨子里装的是儒家思想，说他是地地道道的儒家者流，驳斥其他论家认为杂有的佛、道思想。他分析了儒家思想的优劣，指出儒家对杜甫思想的深刻影响，比如主张入世、有为，杜甫一生正是积极入世、虽潦倒一生却从未放弃理想，不断奔波在理想的路上。
萧涤非尤其注重杜甫身上具有的进步思想，指出杜甫的基本思想是人道主义，自我牺牲的利他主义，我们从《又呈吴郎》这样的诗中就能感受他那颗热烈的心，在自己困难时仍然想着别人。萧涤非说杜甫善恶分明，爱憎分明，这个不消说，只需读他的诗就可以了。
此外，杜甫的思想中有热爱祖国、热爱人民、热爱劳动的思想，这也是养成杜甫诗歌不可或缺的营养。但同时，我们也应注意到，他也批评杜甫的道地的封建意识，提醒我们注意杜甫的思想局限性。
关于杜甫的诗歌作品，萧涤非指出杜甫诗歌人民性的三大特征，广阔性、深刻性和真挚性，同时指出他的诗歌艺术性的总的特征是现实主义，具体则从形式的适应性、描写的客观性、语言的精练性和韵律的精严性一一加以分析举例。就杜甫诗歌表现出来的成就，说他是惨淡经营，我们从“读书破万卷，下笔如有神”、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”等诗句中一望可知。
杜甫身后涌现了白居易等一大批现实主义诗人，他诗歌中的人道主义思想对后世有不可估量的影响。而在诗歌艺术上，学他的人之多难以尽数，他的即事名篇为现实主义诗歌创作大开方便之门，他的大胆、有所选择地以口语入诗冲决了诗歌的清高风雅。
杜甫的诗歌证实了一个真理：谁把人民装在心里，谁就会活在人民的心里。“人民诗人”的桂冠，不是哪个诗人随随便便就可以戴在自己头上的。它不是封的，而是杜甫用血泪写成的。