2022年重庆市普通高中学业水平等级性考试历史试题
（附参答）
一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。
1．有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，
又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，
如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流
派是
A．墨家
B．兵家
C．儒家
D．法家
2．考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形
式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有
汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特
色。这反映出西汉中期
A．蜀地墓葬出现平民化趋势
B．蜀文化逐渐融入到汉文化中
C．蜀地经济实力与关中相当
D．蜀文化与关中文化交流有限
3．唐代宗始设枢密使，“初不置司局，但有屋三楹，贮文书而已。其职掌惟承
受表奏于内中进呈；若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”。据此可知，
当时的枢密使
A．主要负责军事事务
B．类似皇帝秘书机构
C．地位在中书省之上
D．下属机构较为完备
4．北宋开封商人孙赐号，本是酒馆侍者，“诚实不欺，主人爱之，假以百千，
使为脚店（小酒馆）……其货渐侈大，乃置图画于壁间，列书史于几案，为雅
戏之具，皆不凡，人竞趋之。久之，遂开正店，建楼，渐倾中都”。材料有助于
说明北宋
A．士人阶层壮大
B．心学思想盛行
C．坊市制度流行
D．抑商政策加强
5．朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求
之。”以下与这句话核心观点最接近的是
A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
C．“如麻麦稻梁，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，
亦皆有理。”
D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草
木、一器用之间，此是何学问？”
6．王祯《农书》记载：“中国自桑土既蚕之后，惟以茧纩为务，殊不知木棉之
为用。夫木棉产自海南，诸种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀既获其利。至
南北混一之后，商贩于此，服被渐广。”由此可知，元朝时
A．木棉开始向北传播
B．商贾对外出口大宗棉布
C．丝绸产量不及棉布
D．国家统一促进棉布流行
7．《马关条约》换约前夕，英国某画报刊登了一幅漫画（如图1），又附评论
称：“中国，如果完全开放，对人类而言将是个黄金……战争影响下的真正占领
是对市场权力的占领，显然规模很大。”这些信息反映出
图1
A．日本发动战争是为了独占中国市场
B．三国干涉还辽是因日本要价过高
C．条约增开口岸等要求符合西方利益
D．资本输出成为列强侵华的新形式
8．晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，
铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台
谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣
A．可能出现于洋务运动中
B．反映出国人抛弃了改良道路
C．可能是立宪派的宣传品
D．反映出清末西学东渐的深化
9．1949年11月30日重庆解放后，重庆市军管会在接管城市时明确要求：
对旧政权人员一概不许称伪人员，对企业生产机关必要时可冠以“原”字，对学
校除需要更改名称的外，仍称原名。这些要求
A．体现了民主集中的工作原则
B．贯彻了团结建国的精神
C．落实了爱国统一战线的方针
D．适应了三大改造的需要
10．专业户是指我国农村专门从事某种农副业的家庭或个人。1984年中央一
号文件指出，农村在实行联产承包责任制基础上出现的专业户，带头勤劳致富，
是农村发展中的新生事物，应当积极支持。这里说的“新”是指它
A．改变了农村生产主要经营形式
B．引领着土地所有制调整的方向
C．反映了农村经济市场化的趋势
D．标志着社会主义市场经济开启
11．公元前4世纪晚期，雅典城邦原有的观剧津贴被大幅削减，城邦日常开支
和军费也要通过征收财产税等方式来筹集。对此，演说家伊索克拉底说：“当我
还是一个孩子的时候……每个人都想享受由财富带来的荣耀。而现在，每个人
都要辩称自己并非富人，就仿佛富裕是世界上头等的罪恶一样。”上述材料反
映出
A．城邦的公民精神在弱化
B．富人对民主制更有信心
C．富人的经