高考模拟作文“悲悯”主题写作指导+参考范文+标题拟写技巧
真题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
悲悯是对人生最深的关切。哲学家罗素说过：“悲悯是最谦卑的灵魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”关汉卿以对底层百姓的悲悯，饱含深情地展示了窦娥等民众在黑暗社会中的生存困境；曹禺怀揣着对人性的悲悯，深刻解剖被封建礼救所扭曲的人性……
你对“悲悯”有怎样的认识?请结合以上文字和你的体验、思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题立意
这是结合必修下册第二单元的单元主题设置的一道材料作文题，材料以罗素对“悲悯”的观点为引，以关汉卿、曹禺的文学创作实例，引导考生思考“悲悯精神”的价值和意义。罗素认为悲悯兼具谦逊与崇高的特质，关汉卿、曹禺则以文学为载体，将悲悯转化为对社会苦难的深刻揭露与人性困境的深切关怀。这启示考生，悲悯并非抽象的道德概念，而是可以通过观察、共情、行动来践行的具体精神品格。写作时需避免将“悲悯”停留在口号层面，应结合个人经历、社会现象，探讨其在当代社会的现实意义与实现方式。写作时可以重点阐释“悲悯是什么”,也可以围绕“如何以悲悯之心对待世界”展开，可从认知层面(培养共情能力、理解他人苦难)、行动层面(从微小善举到社会参与)、价值层面(悲悯对个人精神成长与社会文明进步的意义)等维度展开论述。
参考立意：
①以悲悯为舟，渡人性之河
②守一颗悲悯心，做时代温暖者
③于喧嚣处聆听苦难，在细微处践行悲悯
④消解冷漠藩篱，以悲悯关怀人间
范文示例
悲悯如月照人间，大爱似泉润苍生
当敦煌莫高窟的壁画在戈壁风沙中静默千年，飞天衣袂间的莲花始终盛放如初。这抹永不褪色的慈悲，恰似人类文明长河中流淌的悲悯之光——它不似烈日灼人眼目，却如月华浸润苍生；不似江河奔涌喧嚣，却似清泉滋养心田。罗素说悲悯是“美德的桂冠”，而我想，这桂冠上镶嵌的，正是无数灵魂以谦卑与真诚铸就的星辰。
悲悯如月华倾泻，照亮人性的幽微。
庄子曾说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”真正的悲悯恰似月光穿透云层，照亮被黑暗遮蔽的灵魂褶皱。白居易在《卖炭翁》中凝视老翁十指黑，不是以居高临下的怜悯，而是用“心忧炭贱愿天寒”的共情，将自我生命与底层民众的命运编织成同一匹素绢。这种跨越阶层的体察，如同敦煌壁画中飞天手持的莲花灯，在幽暗洞窟中映照出众生平等的真容。
悲悯似清泉流淌，滋养干涸的心灵。
克里米亚战场上，南丁格尔提灯穿行于血腥战壕，用纱布与体温诠释着悲悯的温度。这让我想起敦煌榆林窟的“流水听经图”：山涧在佛陀座下化作甘露，滋润龟裂的土地。特蕾莎修女跪在加尔各答街头为乞丐清洗伤口时，她的白纱丽与敦煌壁画中观音的素衣重叠成永恒意象。悲悯从来不是施舍的恩典，而是让受难者重新看见尊严的泉水，正如《诗经》中“溥天之下，莫非王土”背后对每个生命的郑重托举。
悲悯若大地承托，包容生命的残缺。
史铁生在《我与地坛》中写道：“死是一件不必急于求成的事。”这饱含悲悯的顿悟，与敦煌壁画里“舍身饲虎”的萨埵太子遥相呼应。当画家将残缺的佛像留在莫高窟，当曹禺让周朴园在《雷雨》中发出困兽般的嘶吼，他们都在证明：悲悯不是对完美的礼赞，而是对破碎的包容。就像沙漠中的胡杨林，用千年盘虬的根系承托起整个绿洲，真正的悲悯永远向下生长，托举起每个生命的重量。
从敦煌洞窟中佛陀低垂的眉眼，到史铁生地坛上盘旋的鸽群；从白居易笔下沾满炭灰的十指，到特蕾莎修女掌纹间凝固的泪痕，悲悯始终是人类最温柔的语言。它不追问山的高度，只愿做托举群峰的厚土；不计较光的强弱，甘愿为暗夜点一盏长明灯。当我们在他人眼中照见自己的倒影，方知悲悯不是施予者的勋章，而是生命与生命相遇时，灵魂绽放的皎洁月光。（870字）
悲悯为舟渡苦海，仁心作灯照迷途
敦煌壁画中的“张骞出使图”里，驼铃穿越黄沙，节杖划破长空。使者向西而行的身影，恰似悲悯穿越时空的隐喻：它既是摆渡苦难的舟楫，也是刺破黑暗的火种。当陀思妥耶夫斯基让索尼娅与拉斯柯尔尼科夫共捧《圣经》，当文天祥在狱中写下“留取丹心照汗青”，人类始终在证明——悲悯能劈开阶级的冰层，点燃时空的灯塔，让迷途者望见彼岸的微光。
悲悯是跨越阶级的舟楫。
杜甫在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的呐喊中，用诗歌搭建起穿越千年的渡桥。这让我想起敦煌壁画中的“张骞出使西域图”，使者手持节杖跨越的不只是地理鸿沟，更是心灵的藩篱。陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中让索尼娅与拉斯柯尔尼科夫共读圣经，恰似莫高窟壁画里的“维摩诘经变”，让娑婆世界的尘埃与菩提智慧在同一个画面中共振。
悲悯是穿透时空的明灯。
文天祥在《正气歌》中写下“天地有正气，杂然赋流形”，这正气正是悲悯铸就的精神灯塔。敦煌藏经洞的万卷文书跨越千年与我们相遇，如同塞