Tobe,ornottobe-—thatisthequestion:Whethertisnoblerinthemindtosuffer,Theslingsandarrowsofoutrageousfortune,Ortotakearmsagainstaseaoftroubles,Andbyopposingendthem。生存或毁灭，这是个问题：是应默默承受坎坷命运的无情打击，还是应与深如大海的无边苦难奋战，并将其克服?前551年9月28日农历八月廿七~前479年4月11日农历二月十一),
史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼(山名，即尼山，在山东曲阜县东南。相传为孔子出生地。故孔子名丘，字仲尼);。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌(年551bc)之岁，十一月庚子(日),生孔子于鲁昌平乡陬邑(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平(出纳钱粮算量得准确清楚；)为司职吏，畜蕃息(也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。)1、委吏，本作“季氏史”。《索隐》(唐代司马贞作)云：“一本作委吏，与《孟子》合。”今从之。2职，见《周礼。牛人》,读为枳，义与术同，盖系养牺牲(指供祭祀、盟誓、宴享用的纯色全体牲畜。色纯为“牺”,体全为“牲”。)之所。此官即《孟子》所谓“乘田”(春秋时鲁国设置，掌管畜牧的小吏。《孟子·万章下》:“孔子尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”赵岐注：“乘田，苑囿之吏也，主六畜之刍牧者也。”)
适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。
(鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。《孔子世家》)鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“请帮助孔子到周去。”于是鲁君就给了一辆车子、两匹马，一个童仆随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。学成告别时，老子送他说：“我听说富贵的人送人是用财物，仁德的人送人是用言辞。我不能够富贵，却盗取了仁人的名号，就说几句话送你，这话是：一个聪明又能深思明察的人，却常遭到困厄，几乎丧生，那是因为他喜欢议论别人的缘故，学问渊博识见广大的人，却使自己遭到危险不测，那是由于他好揭发别人罪恶的后果；做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣属的应该心存君上，不能只顾到本身。”
(517bc)昭公二十五年甲申，孔子年三十五(517bc),而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子(齐国大夫高张)家臣，以通(接近)乎景公。公欲封以尼豁(溪)之田，晏婴不可，公惑之3、有闻《韶》、问政二事(《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”韶乐，史称舜乐，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。《论语·八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。”谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。”朱熹注说：“《韶》,舜乐。《武》,武王乐。美者，声容之声。善者，美之实也。夫圣人制乐随人心而为名，韶绍(连续，继承)也，
天下之民乐舜揖让绍继尧德，故舜有天下而制乐名韶也，美者堪合当时之称也，善者理事不恶之名也，夫理事不恶，亦未必会合当时，会合当时亦未必事理不恶，故美善有殊也，韶乐所以尽美又尽善，天下万物乐舜继尧而舜从民受禅，是会合当时之心，故曰尽美也，揖让而代，于事理无恶，故曰尽善也。”美是从艺术形式说的，善则是指艺术作品的内容而言。孔曰：“《韶》,舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》,武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。..)((齐)景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信(诚)如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”《论语·颜渊》“他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”。后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰