廖育群：周潜川古脉法
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目录
目录 1
正文 2
一、分经候脉之由来 2
二、部位：太渊穴寸关尺三部 8
八脉所主： 8
三、诊法：分候脉、候气、候寒热三部 10
四、所主：甲、小儿出疹发痧，身虽热，而指尖冷 10
二、部位：少海穴 11
三、诊法：以离经指弹叩病人少海穴，有无麻胀感至小指 11
二、部位：冲阳穴及艮宫穴(鱼际上正对合谷穴的下面) 12
二、部位：如前述 13
三、诊法：用离经指平贴如是部位，由外向内推以候动脉 14
四、所主：正常人左脉大于右。右动极微 14
二、部位：两侧太冲穴。三、诊法：与一般切脉指法同 14
三、诊法：病人取站立位，以指候脉之跳动 15
四、所主：耳门穴动脉插鬓中为有余。上入率角者为过 15
二、部位：神阙穴，虚里穴(经外奇穴，在脾胃之间重取可得) 16
三、诊法：甲、以剑诀取神阙穴 16
三、诊法：本脉以候气为主，用中指叩弹小海穴 17
二、部位：合谷 18
三、诊法：甲、同胃经艮宫脉(候气) 18
一、所候：胰经脉二、部位：阳池与支正穴 19
三、诊法：候气并候脉，用豹扑劲取委中穴 19
一、所候：督脉 20
二、部位：颂中(即山根，鼻之中部),为督与三阳之会 20
一、所候：冲脉 20
三、诊法：主候脉 21
一、所候：带脉 21
二、部位：章门穴或倒八字筋 21
一、所候：任脉 21
正文
廖育群：周潜川古脉法
默认分类2009-03-0412:06阅读78评论0字号：大中小
分经候脉法[②](周潜川大夫报告)
一、分经候脉之由来
古人的分经候脉与现今独取寸口切脉法有很大区别。分经候脉不仅具有很多优点，而且在中医理论上也是很有根据的。王叔和的《脉经》,高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉学专著。在此以前有关脉学的记载，则散见于各医书之内。但不论专著也好，散载也好。既往有关脉学的知识均很不系统。并且受了旧文字的限制，令人难以体会及掌握。从医生诊脉时的差别性极大的情况，就说明切脉法缺少一个客观的标准。也表明过去脉学根据是不够完备的。晋以后由于大家都捨难从易，在四诊中大都偏重于问诊了。切脉
不但含糊不清，而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已。这样就失去了《内经》的原义。《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法。仲景在《伤寒论》中也曾批评过切脉“按寸不及尺，握手不及足”的不合理。由此可见现今流行的脉学及检查方法已很是失去了古人的真传，不绝如缕了。由临床工作及师传的体验中，感到古人分经候脉的诊断方法可靠性是很大的。这部分遗产
《内经》中虽有部分记载，但以后的医书内已经失传。历代名家如喻昌之
流，虽然批驳王叔和《脉经》的错误，却没有具体纠正它。因此医家已不习惯分经候脉法。但它却被保存在丹道家的手里。现在所流行的青城派道士张太素所撰的太素脉，还不是丹道家脉学的真髓。然而它已比王叔和、高阳生的脉学高出一筹了。宗教内部所保留下来的脉学，多是口传或抄写等传授，简单、具体，常常仅凭切脉就能辨证疾病所在。丹道家脉法被称为太素
脉”,其含义并不是因张太素而得名，乃是根据太素二字为人“形生”之始生的意思。即旧说“太素者形之始也”才这样立名而称呼的。人身有了病，检查其“形生”的脉学，就被叫作太素脉。太素脉至秦以后晋以前，已相当完备了。晋以后则逐渐隐晦起来。金元四家以后在医家中已不流行。但是今天从医家和诸子百家的零星记载中，从宗教内部的著作中，从以后对太素脉的批评中，我们还可以概括的看出它的全貌来。另外从印度的佛教中还传来了一套脉法，它与丹道家的脉相似，现存于西藏密教“医方明”经典内，有少数喇嘛能掌握，对人体气脉比丹道家分得还要复杂，左右共有100部脉(丹道家才20部脉，即十二经与奇经八脉)。不过其中有好多是纯宗教的东西，不切合医药的应用，“医方明”经典未传到内地来，但是从丹道家内部及“医方明”入手，是可以挖掘出许多脉学宝
藏来的。太素脉及“医方明”脉不是根据解剖尸体的方法，从外部求得的，而是根据“内视”的方法。从活人体上向内求得及建立其理论体系的。
他们主张用分经候脉的方法，来诊断脏腑气脉的疾病，每一经脉都有其专门的作用，抓住了脉的“体”和“用”之后，再把所有的脉互相勾通起来，掌握住他们彼此