钱塘江传说
潮神伍子胥
有关潮神伍员(子胥)的传说(一)
员将死，曰：“而悬吾目於东门，以见越之入，吴国之亡也。”遂自杀。王愠曰：“孤不使大夫得有见也!”乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之於江。
——《吴语》
昔者伍子胥说听乎阖闾，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮于江。子胥不早见主之不同量，故入江而不化。
—《国策乐毅报毅惠王书》,《史记·乐毅传》同
言子胥怨恨，故虽投江而神不化，犹为波涛之神也。
—《史记索隐》
胥死之后，王使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马，威凌万物，归神大海，仿佛之间，音兆常在。盖子胥水仙也。
—《越绝外传》
吴王赐子胥死，乃取其尸，盛以鸱夷之革，投之江中，子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸，势不可御。
又，越王赐文种死，葬于国之西山，一年，伍子胥从海上穿山胁而持种去，与之俱浮於海。故前潮来审候者，伍子胥也，后重水者，大夫种也。
——《吴越春秋》
昔子胥死於吴，而浮尸於江。吴人怜之，立祠于江上，名曰“胥山”。文种城於越，而伏剑於山阴。越人哀之，葬於重山。文种既葬一年，子胥从海上负种俱去，游夫江海。故潮水之前扬波者伍之胥，后重水者大夫种。
——《水经注》
有关潮神伍员(子胥)的传说(二)
夫差杀伍子胥，煮之於镬。乃以鸱夷橐投之於江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江，钱塘浙江，皆立子胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也。
昔传子胥累谏吴王忤旨，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：“抉吾目悬於南门，以观越兵来伐吴；以鲇鱼皮裹吾尸，投於江中，吾当朝暮来潮，以观吴之败。”自是海门山潮头汹涌，高数百尺，越钱塘，过渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电激，闻百馀里。时有见子胥乘素车白马，在潮头之中。因立庙祠焉。
——《录异记》
俗人云：“涛是子胥所为”,妄也。子胥始死耳，天地开辟，已有潮水矣!
——《抱朴子》
世言子胥溺死，而海神之为潮汐，此妄说也。而或者谓昔人言潮无出子胥前者，固为举书朝宗之语，而齐宣尝欲遵海观潮舞矣。且屈原云：“听潮水之相击”,而《易》亦有“行险不失信”之言。自有天地，即有此潮，岂必见纸上而后信哉?子胥漂於吴江，适有祠庙当潮头，不知丹徒、南恩等潮，且复为谁潮耶!
——路泌：《路史发挥》
注：上述部分典籍原书已佚。此据清代俞思谦《海潮辑说》引自《永乐大典》
吴越王强弩射潮
武肃王以开平四年八月筑捍海塘，怒涛冲激，版筑不就。表告于天，祷胥山祠，函诗一章置海门云：“传语龙王并水府，钱唐借与筑钱城。”因采山阳之竹，造矢三千只，羽以鸿鹭之羽，饰以丹朱，炼钢火之铁为镞，以丙夜三更子时属丁日，上酒三行，祷云：“六丁神君，玉女阴神，以此丹羽之矢射蛟灭怪，竭海枯渊，千精百怪，勿使妄干，惟愿神君，佐我助我。”明日募强弩五百人，以射潮头。人用六矢，每潮一矢，射以一矢。射至五矢，潮乃退。
——《吴越备史》
浙江通大海，日受两潮。梁开平间，钱武肃王始筑捍海塘。在候潮门外，潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百，以射潮头。又致祷胥山祠。既而潮避钱塘，东击西陵。遂造竹器，积巨石，植以大树。堤岸既固，民居乃奠。
——《宋史·河渠志》
江挟海潮为杭人患，其来已久。白乐天刺郡日，尝为文祷于江神，然人力未及施也。至梁开平四年八月，钱武肃王始筑捍海塘。在候潮通江门之外，潮昼夜冲击，版筑不就，因命强弩数百以射潮。又致祷於胥山祠，乃以诗一章函钥置海门山。既而潮水避钱塘，东击西陵，遂造竹络，积巨石，植以大木。堤岸既成，久之，乃为城邑聚落。凡今之平陆，皆昔时江也。
——《咸淳临安志》
杭州连岁潮头直打罗刹石，吴越钱尚父俾张弓弩，候潮至，逆而射之，由是渐退。罗刹石化为陆地，遂列廪瘐焉。
——《北梦琐言》
吴越王钱筑捍海塘，怒潮急湍，版筑不就，乃造竹箭三千只，羽簇具备，於叠雪楼命“水犀军”架强弩五百以射潮。潮头东趋西陵，遂以其基，以铁贯幢，用石键之而塘成。建候潮等城门，又置龙山、浙江二闸，以遏江潮入河。
——《十国词笺》
海神归冢
钱塘江口，浙江正居江中。潮水投山下折而曲。一云，江有反涛，水势折归，故云折江。浙山亦曰定山。定山突出浙江数百丈。按《郡国志》云：“涛至此辄抑声，过此便雷吼霆怒。上有可避涛处，行者赖之，云是海神归冢。
——《太平寰宇记》引虞喜《志林》
箭厌江涛
五代钱王射潮箭，在候潮门内左手数步。昔江潮每冲激城下，钱氏以壮士数百人候潮之至，以强弩射之，由此潮头遂避。后遂以铁铸成箭样，其大如杵，作亭泥路之旁，埋箭亭中，出土外犹七尺许，以示厌定之义。然潮汐之来，常失故道，临安府专置一司，名“修江司马”。——《古杭杂志》
禹渡浙江
谢承《后汉书》曰：“吴郡王闳渡钱塘江，遭风，船欲覆，闳拔剑砍