“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，蛮人社会里还有。中国太古的情形，已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”
——鲁迅《我之节烈观》;节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。;鲁迅;《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下。;【关于祝福】;壹;【阅读文本】;祥林嫂初登场的形象：（P95-3）
五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；
脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠???或一轮，还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；
一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：
她分明已经纯乎是一个乞丐了。;祥林嫂初登场的语言：(P96)
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
“那么，也就有地狱了？”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”;祥林嫂一登场就死了
倒叙：把事件的结局或事件中最突出的片段提到文章的开头，再按事件发展顺序进行叙述。（除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙）
倒叙作用：
设置悬念，激发兴趣，引人思考；
让读者更关注过程，挖掘造成结果的原因。;情节安排的基本形式
⑴顺叙：按时间（空间）顺序来写，情节发展脉络分明，层次清晰。
⑵倒叙：造成悬念，引人入胜。
⑶插叙：在叙述主要事件的过程中，插入另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。;【初到鲁镇】P98;【再到鲁镇】P101;【生命末路】P105、P95;祥林嫂的人生轨迹;【祥林嫂的眼睛】;祥林嫂形象及意义;贰;【文本探究】;;祥林嫂的婆婆;四叔
四婶
;嫌疑人分析;“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”
只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。
四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。
“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。;祥林嫂婆婆
祥林嫂大伯
卫老婆子
柳妈
;嫌疑人分析;嫌疑人分析;“我”;嫌疑人分析;“我”——启蒙者？
“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，......得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在哪里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿以后不再这模样”。
1933年，鲁迅为《彷徨》题诗四句：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间于一卒，荷戟独彷徨。”;鲁镇众人;嫌疑人分析;冷漠“看客;谁是凶手;【文本探究】;谁是凶手;节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。男子虽然诱惑了女人，却不负责任。譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！别的事情，也是如此。所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。男子