鞋子作为我们每个人生活中不可缺少的日常生活用品之一，已经随着历史与人类共同走过了几千年。
我国古代最早的鞋子可以追溯到辽宁凌源牛河梁的红山文化，在这个遗址中出土了一件裸形少女红陶塑像。
这个塑像出土的时候已经残缺不全，头部和右足都已经遗失。但是仔细观察下来，少女的左足上竟然穿着一只短筒靴，生动形象，栩栩如生。
都说时尚是一个轮回，几千年前的祖先竟然和我们现在穿着形制差不多的鞋子，这实在是不能不让人感到惊奇。
那么，唐代的鞋子又是什么样的呢？与我们现在的鞋子有什么联系和差别？今天我们就从敦煌莫高窟壁画这个角度来探讨一下这个问题。
01唐代文化与敦煌莫高窟壁画的关系
敦煌莫高窟坐落于甘肃省酒泉市敦煌市，是我国历史上遗留下来的瑰丽的文化遗产。它的地理位置正处于河西走廊的西部尽头，自汉代起就是中原和西域的交通枢纽。
它最早开凿于十六国时期，历经隋、唐、宋、西夏，至元代而止。
而唐代时期的敦煌并不是一直由唐朝政府统治的，在公元781至848年间，敦煌被吐蕃国占领。直到公元848年，唐朝将领张议潮才将敦煌收复。
敦煌莫高窟壁画的内容多以佛教题材为主，但是隋唐时期的敦煌壁画展现出的生活气息非常浓厚。这个时期的画师们擅长“以人写佛”，将人世间的人物景象和人文风貌融入到壁画中来。这些画师从细节入手，以精湛的技艺展现出大唐的繁荣与特色。
敦煌莫高窟壁画上出现的唐代鞋履样式可分为三类：履、靴、鞋。
第一，履
履是鞋子最早的统称。其本义是穿鞋踩踏、行走的意思，后来引申为鞋子。
敦煌莫高窟壁画上出现了几种不同的履。
第一种是重台履，这种履出现在初唐第220窟和盛唐第103窟。重台履是古代的高底鞋，鞋底或用木块垫着，或用多层的布和皮革缝制。
它的前部高高耸起，一层上面还叠加一层。这种鞋最早始于南朝宋时，无论男女都可以穿。
南北朝时期正是民族大融合时期，北方少数民族的服饰对汉族女子的穿着影响很大。
汉族女子们穿着短小的上衣、宽宽的下裙，再配上高底的重台履，拉长了下半身的比例，用现在的话说，就是清一色的大长腿。
唐代才子元稹就曾在诗中提到过这种履：“丛梳百叶髻，金蹙重台履。”
第二种是丛头履。丛头履属于高头履的一种，以其履头样式形如花丛，瓣瓣分明而得名。
这种履盛行于唐代，当时的女子们以穿长裙为主，而丛头履这样的高头履正好可以拖住摇曳的长裙，使长裙的前端无法拖地。这样既美观又方便。
丛头履出现在盛唐第130窟的都督夫人太原王氏行香图中。壁画上，都督夫人及其女儿所穿的丛头履前部高高地翘起，鞋头被分成数片花朵，花纹精致，形状优美，仿佛整个人都置身花丛中一般。
能穿上丛头履的多为当时的贵妇，且履的精美程度也会随着其身份的提高而提高。就像这幅壁画中，都督夫人的丛头履样式就比她女儿的要精美许多。
第三种是小头履，这种履起源自春秋战国时期的勾履。顾名思义，小头履是一种履头又尖又小的鞋子，它的履头上翘，多当作便鞋来穿。
小头履也出现在了都督夫人太原王氏行香图中，是由都督夫人的另一个女儿穿戴的。这个女孩子相对姐姐年幼一些，身材也比较矮。
她身上的服饰同样精致华贵，尖尖的小头履穿在她的脚上，显得她的脚十分小巧，相对于雍容华贵的姐姐来说，这个女孩子看上去更加活泼可爱。
第四种是分梢履。分梢履又叫岐头履、两岐履。这种鞋的头部中间会微微凹陷，凹陷的形状不一，有时是方形，有时是倒三角形，分出去的两角形成两个分叉，这也是这种鞋名为分梢履的原因。分梢履一开始为男人穿着，后来就不再讲究，男女通穿。
在敦煌壁画中，初唐第334窟维摩变和盛唐第45窟都出现了分梢履。
最后一种是云头履。云头履也属于高头履，其履头翻卷如云，男女皆可穿着。这种履一直从唐代流行值明清时期，可以说是流传不衰的“经典款”。
第二，靴
出现在敦煌莫高窟壁画中的靴子只有乌皮靴一种。
穿靴是游牧民族的风俗习惯，战国时由赵武灵王为打仗而引进。直至隋代，靴子才作为一种正式官吏常服出现在朝堂上。
在唐代，汉族和其他少数民族之间互通商贾，常有来往。在这种背景下，汉族和胡族相互影响，这种影响也体现在了服饰上。
乌皮靴又称乌皮六合靴，是唐朝最具代表性的靴子。这种靴子由六块皮子缝合而成，因为这些皮革在缝合前已经被染黑，因此得名乌皮靴。
敦煌壁画中穿着乌头靴的人物有好几个，有意思的是，他们的身份也各不相同。有车夫，有胡人，有跳舞的童子，还有跟随贵人的女扮男装的侍女。
原来，身穿男子装束也是当时女子之间流行的风尚。
第三，鞋
第一种鞋是草鞋。草鞋早在商周时期就已经出现。到了唐代，草鞋的穿着也十分普遍。这种鞋都是用植物做成的，成本比较低。
敦煌壁画中穿草鞋的人物多是底层人物，如船夫和盗匪之类。
除了草鞋外，壁画中还出现了棕鞋和麻鞋。棕鞋是用棕丝编织而成的，用途也非常广泛，它具有防水性，常被当作雨鞋来穿。
麻鞋则是由各种麻类的植物制作而成，据说，