第PAGE页，共NUMPAGES页
合肥八中2025届高三保温卷
历史试题教师版
一、单选题
1．战国以前，封君是其封地范围内的世袭统治者，而战国时期的封君只能收取封地的赋税以代替俸禄，封地的行政不是由国家委派的官吏管理就是由国家派来的“相”来管理，而且封君也不再有世袭封地的权利。这表明战国时期（）
A.官僚制逐步确立B.家国同构模式开始出现
C.分封制仍然存在D.社会等级秩序遭受破坏
【答案】A
【解析】本题考查先秦政治制度。根据战国时期“封地的行政不是南国家委派的官吏管理就是由国家派来的“相＇来管理”，可知官僚制已经出现，故A项正确。家国同构模式源于“家天下”观念，而“家天下”观念在西周之前即已出现，B项错误。材料表明，战同时期功臣或贵族变为封君的现象还是存在的，但是这时的封君和过去的封君已有很大的区别，这时的封君实际已经是一种由“封建”制向郡县制过渡的形式了，C项错误。战国时期，社会等级秩序仍然存在，D项错误。
2．东晋顾恺之据汉代刘向编撰的《列女传》中的第三卷《仁智传》绘就《列女仁智传图》，画中描绘了历史上有智谋远见的15个女性故事，每节画后录其颂语，注明所绘人物。据此可推知，这一画作（）
A.体现了“以形写神”B.蕴含社会教化功能
C.是中外交流的成果D.反映妇女地位提高
【答案】B
【解析】根据材料顾恺之画作内容来自《烈女传》中的《仁智传》，歌颂15位智谋远见的女性，烈女、仁智、有智谋远见，可知蕴含社会教化功能，故选B项；“以形写神”指的是顾恺之绘画的特点，材料未提及画作的艺术手法或人物神态的表现，排除A项；“历史上有智谋远见的15个女性故事”说明是中国历史上的烈女，与对外交流无关，排除C项；魏晋时期歌颂烈女，目的是宣扬道德教化，强化对女性的束缚，排除D项。
3．表1是唐政府支配的课税户、课口的变化情况。这一变化（）
表1
时间
课税户（户）
课口（口）
天宝十四年（755年
5349280
8208321
乾元三年（760年）
758582
2370799
A.源于人口的自由迁移B.引发了安史之乱
C.催生了新的征税标准D.导致均田制破坏
【答案】C
【解析】从数据看，天宝十四年到乾元三年，课税户和课口数量大幅减少，原以人丁为主要标准的赋税制度难以为继，促使政府调整征税标准，这也符合两税法按资产征税标准出现的历史背景，故选C项；人口减少主要因战乱逃亡或死亡，并非自由迁移，排除A项；安史之乱爆发于755年，是题干数据变化的背景而非结果，排除B项；均田制破坏导致这一变化而非该变化导致均田制破坏，因果关系错误，排除D项。
4．表2为金朝当政者的相关举措，这些做法（）
表2
记载
出处
太祖即位，始用汉官，设汉制，以治汉地
《金史·太祖本纪》
世宗诏定礼仪，多依唐宋之制，务从俭约，以合古礼
《金史·礼志》
熙宗崇儒重道，设学校，选贤才，文教大兴
《金史·熙宗本纪》
A.有效维护了国家统一B.消除了各民族间的分歧位
位
C.丰富了儒学礼制内涵D.推动了金朝封建化进程
【答案】D
【解析】金朝当政者用汉官、依唐宋定礼仪、崇儒重道，这些举措推动金朝政治、文化向封建制转变，促进封建化，故选D项；当时国家并非大一统局面，“有效维护国家统一”夸大，排除A项；金朝保留女真猛安谋克制，民族矛盾依然存在，“消除”的说法绝对，排除B项；金朝礼仪“依唐宋之制”，学校教育以传播儒学为主，属于继承而非创新，未对儒学内涵做出新发展，排除C项。
5．明清之际的顾炎武指出，理学家主张的“性”“命”“天”等既不合于“六经之旨”，也不关乎“当世之务”，因此绝非“真儒”。王夫之将“明道”“笃道”“行道”作为得孔孟之传、“六经”真义的标准，也即是否流为“伪儒”的一个判断依据。二者的思想（）
A.是对传统儒学的彻底反叛B.代表士大夫阶层的共同心声
C.蕴含着儒学家的担当精神D.动摇了宋明理学的统治地位
【答案】C
【解析】顾炎武批评理学家空谈“性”“命”“天”而忽视经世致用，强调儒学应回归“六经之旨”并
关注“当世之务”；王夫之以“明道”“笃道”行道”作为传承孔孟真义的标准，反对脱离实践的虚浮学风，二者都主张儒学应注重实践、服务现实，体现出对儒学社会责任和济世情怀的坚持，这正是儒家担当精神的延续和发展，故选C项；顾、王二人以回归经典、修正理学的方式维护儒学传统，并未彻底否定儒学，而是对理学的批判性继承，排除A项；明末清初的批判思想仅代表少数进步士人，当时多数士大夫仍固守