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2025年陕西省西安交大附中高考历史模拟试卷（六）
一、单选题：本大题共16小题，共48分。
1.石峁遗址距今4300—3800年，由“皇城台”、内城和外城的三重石砌城垣构成，城址总面积400万平方米以上，其规模远超年代相近的良渚、陶寺遗址。如此规模的城址，却坐落在年降雨量仅300多毫米的毛乌素沙漠东南缘黄土高原丘陵沟壑区，该区域属中国历史时期北方农牧交错带，石城规模与生态环境形成强烈的反差。这有利于（）
A.理解不同民族交往的进步性 B.了解早期国家产生的复杂性
C.分析农业生产兴起的地域性 D.探寻中华文明起源的多元性
【答案】D
【解析】结合所学内容可知，石峁遗址说明当地出现了早期国家的雏形，但石峁遗址出现的地区与黄河中游的陶寺遗址、长江下游的良渚遗址存在较大差异，由此体现了中华文明起源的多元性，D项正确；
材料内容说明有利于探寻中华文明起源的多元性，并不是在反映民族交往的进步性和早期国家产生的复杂性，排除AB项；
材料反映的是中华文明起源的多元性，并不是在分析农业生产，排除C项。
故选：D。
本题考查中国历史文化遗产，要求运用所学分析解读题干信息。
本题考查中国历史文化遗产，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。
2.我国古人很早就认识到“礼失而求诸野”，如《左传?昭公十七年》记载孔子曾向熟悉古代以鸟名官制度的郯子请教，并感叹：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信”。东汉郑玄、魏晋杜预注经，在考证原创于中原的名物制度时也都曾引边裔民族习俗为证。据此推知（）
A.华夏文化获得扩展传承 B.华夷之分逐渐失去根基
C.儒学有重礼崇文的传统 D.少数民族文化得到发展
【答案】A
【解析】据题干及结合所学可知，材料说明在中原地区某些文化知识或制度出现丢失或遗忘时，能够从周边地区或少数民族那里找到相关的文化踪迹并加以学习，这体现了华夏文化在传承过程中能够通过向其他地区或民族寻求知识来延续和丰富自身。东汉郑玄、魏晋杜预注经时引边裔民族习俗为证，认识到少数民族文化中蕴含着与华夏文化相关的元素，促进了华夏文化的丰富和发展，A项正确；
“华夷之分”是古代中国用来区分华夏民族与周边少数民族的一种观念，材料只是强调了文化上的交流与借鉴，排除B项；
材料重点是华夏文化从周边文化中获取元素，而非强调儒学重礼崇文的传统，排除C项；
材料主要突出的是华夏文化对少数民族文化的吸收和利用，以实现自身的扩展传承，而不是强调少数民族文化自身的发，排除D项。
故选：A。
本题考查华夏族的发展和华夏认同，解答本题需要掌握华夏族的发展和华夏认同。
本题考查华夏族的发展和华夏认同，考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力，难度中等。
3.根据以下两则历史材料，可以共同确认的史实是（）
《北史?魏孝文帝纪》载：“诏改长尺、大斗，依《周礼》制度，班之天下。”
《魏书?张普惠传》载，孝明帝（孝文帝之孙）时，张普惠上书：“以天下民调，幅度长广，尚书计奏，复征绵麻，恐其劳民不堪命……仰惟高祖（孝文帝）废大斗，去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。”
A.孝文帝改革与赋税相关的度量器具 B.孝文帝的改革措施使百姓富足安乐
C.孝明帝试图在户调之外再加征棉麻 D.孝明帝全面地承继了孝文帝的政策
【答案】A
【解析】根据材料“诏改长尺、大斗，依《周礼》制度，班之天下。”“以天下民调，幅度长广，尚书计奏，复征绵麻，恐其劳民不堪命……仰惟高祖（孝文帝）废大斗，去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。”并结合所学可知，《北史?魏孝文帝纪》和《魏书?张普惠传》都涉及到与赋税相关的度量器具，B选项材料未体现百姓富足安乐；C选项材料未提及孝明帝加征棉麻；D选项“全面承继”表述错误。
故选A。
本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。
本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。
4.相比于书画的主题与“品质”，唐朝“藏蓄书画”多依名家“等级”“品定贵贱”，如董伯仁、展子虔、郑法士等名士“屏风一片，值金二万……其杨契丹、田僧亮……一扇值金一万……推此而言，可见流品”。这种现象可用于说明，唐朝（）
A.科举制对艺术本真性的遮蔽 B.垄断行为扰乱艺术消费市场
C.士族门阀观念的延续与残存 D.民众艺术鉴赏水平较为有限
【答案】C
【解析】结合所学知识可知，唐朝虽推行科举制，但魏晋南北朝形成的士族门阀观念仍深刻影响社会，董伯仁、展子虔等高价画家多出身士族或与宫廷权贵关系密切，其“等级”实为门第地位的延伸，书画市场形成“人以群分，物以类聚”的等级秩序。材料中“推此而言，可见流品”直接点明书画价格的差异映射了社会阶层已然存在固化现象。唐朝书画收藏“以等级定贵贱”的本质，是士族门