清通儒陈祖范著述考
摘要：雍正元年常熟人陈祖范乡试会试连捷中试，未及殿试便归里读书讲学，研究经传。后担任多个学院山长，主讲训课有法，著作有《经咫》《掌录》《司业文集》《司业诗集》等，学问、风节为时人崇敬。乾隆审定《四库全书》时，特别下旨要搜集陈祖范等人的经学、诗文著作，然时至今日其著作仍未有系统梳理与研究者。考述梳理陈祖范的著作，有助于虞山诗派、清诗研究与吴文化研究的深化。
关键词：陈祖范《经咫》《掌录》《司业文集》虞山诗派
陈祖范（1676-1754年），字亦韩，号见复，清初苏州府常熟人，雍正元年（1723年），48岁的陈祖范通过礼部会试为进士，然因足疾未及殿试，回到家乡闭门读书著述。雍正十一年（1733年）朝廷颁行谕立书院令后全国广设书院，许多官员竞邀陈祖范主讲，他历任苏州紫阳书院、徐州云龙书院等书院山长。乾隆十六年（1751年），朝廷举荐经学通儒，75岁的陈祖范以“经明行修之士”被举，与顾栋高（1679-1759年）等四人同获赐国子监司业衔。陈祖范于六经、三史及唐宋以下诸儒论著，披寻研味，纂抄不倦，被乾嘉学派大师钱大昕誉为“通儒”［1］。乾隆十九年（1754年）陈祖范卒于家，年79岁，入祀常熟先贤祠，并崇祀为吴郡名贤，名载苏州沧浪亭五百名贤祠［2］。《清史列传》卷六十八、《清儒学案》等有其传记。陈祖范的传世著作有《经咫》《掌录》《陈司业集》等。［3］乾隆皇帝对他的道德文章非常重视，在乾隆三十七年（1772年）审定《四库全书》时，曾下旨搜集陈祖范、顾栋高等人的经学、诗文著作，如书坊没有刻本，要抄录下来刊刻发行。其著作《经咫》收录于《四库全书》《曝书杂记》等，然流传并不广泛，当代学界仅有韩华撰文研究《掌录》［4］，缺少系统梳理与专题研究，实为憾事。笔者历时两年整理校注《陈司业文集》，对陈祖范著述略作梳理，将依从“经史子集”传统古籍分类法述评其各种著作，冀望有助于虞山诗派研究、清诗研究与吴文化研究的深化。
一、经部代表作：《经咫》
《经咫》一卷，《四库全书》《昭代丛书》《广雅书局丛书》收录，南京图书馆、苏州图书馆藏有抄本。“经咫”者，取《国语·晋语四》晋文公“吾不能行也，咫闻则多矣”之语。全书皆其说经之文，包括《易》《书》《诗》《春秋》《礼》《论语》《中庸》《孟子》共60条，还有杂文之有关《礼》的八篇列于《礼》后。陈祖范获膺荐时，曾以此书录呈御览。清高宗乾隆曾亲批其卷，谓“论谛祭一条为有识，论古今服制不同一条为得用礼之体”［5］。后由其门人归宣光等人所刊行。陈祖范于学必求心得，论《易》不取先天之学，论《书》不取梅赜，论《诗》不废小序，论《春秋》不取义例，论《礼》“不以古制违人情，皆通达之论”［6］，为“说经之醇实者”。
《经咫》虽只有一卷，却发前人所未发。陈祖范对诸经非常有见地，或考正前贤之谬误，多有独到创新，又辞意和平，繁略得中，正如原书序中所谓“文不离乎六经四书，说不参乎支离怪僻”［7］。清代目录学家、藏书家周中孚（1768—1831年）评价《经咫》：“是编仅五十页，而论、孟、中庸及五经精蕴咸备。中间附论七篇，皆禀情酌理，准古宜今。其见所独创，虽朱子之说亦不尽从。”［8］
陈祖范还将经学研究和教学结合，不少汉学研究成果被直接传授给学生［9］，许多士子接受他的传道授业研习经学，通过科举走上仕途。如王峻（1694—1751年），字次山，号艮斋，少受业陈祖范之门，陈雅重之，雍正二年（1724年）中进士，历官翰林编修、江西道监察御史，后担任《大清一统志》的纂修官，著有《艮斋诗文集》《汉书正误》等。王峻弟子众多，最著名的是钱大昕，为乾嘉学派代表人物。顾镇（1720—1792年），字备九，学者称为虞东先生，乾隆十九年进士，迁宗人府主事，曾随陈祖范受教，传其学，著有《周礼仪记》《虞东学诗》《三礼札记》等；礼部尚书纪昀（1724—1805年）对其极其称赞。归宣光（1691—1763年），字念祖，号屺怀，早承家学，又为陈祖范弟子，康熙五十九年（1720年）中举人以举人的出身，历官礼部尚书、工部尚书、左都御史，卒后赐祭葬，谥“昭简”，入祀乡贤祠。归宣光生前好藏书、刻书，曾刻《经咫》等，著有《浙藩自叙》。
二、史部代表作：《昭文县志》《海角遗编》《江南通志》
（一）《昭文县志》
《昭文县志》10卷，卷首1卷，清雍正九年（1731年）劳必达（昭文县首任知县）主修，陈祖范纂修，国家图书馆藏雍正九年刻本，上海图书馆藏有抄本。本书上起商周，下迄雍正，凡26目。卷首谕旨、图，卷一沿革、秩官、选举、疆域、山水、城垣，卷二官署、学校、市镇、都鄙、街巷、桥梁、坊宅、园墓、祠祀，卷三水利，卷四田赋、徭役、兵防、户口、物产、风俗，卷五至卷十列传（分治行、儒林、文苑、孝友、耆硕、艺术、列女等）。昭文县是清代苏州府所辖的一个县。陈祖范《昭文县志》卷一之“沿革”云：“雍