姚鼐登泰山记
导入：为什么中国文人在生命困顿时都不约而同地在自然中寻求突围？仁者乐山，智者乐水。古往今来，许多文人在经历人生的困境后，都曾从自然中寻得了慰藉，获得了超脱。宦海浮沉的苏轼在赤壁水月的静谧永恒中走出了精神的困境，失意迷茫的姚鼐在磅礴壮丽的泰山日出中实现人生的转折,颠沛流离的郁达夫在北平秋景的清静悲凉中丰富了心灵的境界，颇不宁静的朱自清在清华荷塘的喜悦哀愁中尽享了暂时的欢愉，颓废绝望的史铁生在古老地坛的生生不息中完成了自我的救赎。
导入泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，而在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》堪称经典，今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。
学习目标4掌握文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，“记”的文体特征，积累文化常识，并疏通文意。分析赏鉴精彩的写景片段，品位姚鼐笔墨简洁，用词传神，真切生动，以神韵为宗的语言特色，体会文中壮阔优美的意境。概括文章段落大意，并梳理登山经过。深入挖掘文本内涵，理解作者雪中登山的情感和意义。2341123
知人论世壹
知人论世姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬jī传，一字梦谷，室名惜抱轩xuān，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。
姚鼐治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。姚鼐为文“以神、韵为宗”，形成一种迂徐深婉，一唱三叹，而又耐人寻味，意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨”，刘师培称之“丰韵”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价。
姚鼐的文学主张姚鼐主张“义理、考据、辞章”三者统一“义理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性。姚鼐认为三者的统一才是最高最美的境界，“苟善用之，则皆足以相继；苟不善用之，则或至于相害。”当然，三者有轻有重，考据、辞章要为义理服务。
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章”，三者不可偏废。”桐城派
写作背景乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。1表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁。2
阅读感知贰
记是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝·柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）《桃花源记》（东晋·陶渊明）①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。题目解析
活动1：阅读课文，疏通文意借助课下注释和工具书，疏通《登泰山记》的字词句，准确理解文章大意。要求：自主学习：自主落实字词句，对照课文注释，借助工具书；梳理过程中如遇障碍、疑惑，做好记号。集中提问：这篇文章难懂的字词句相对较少，集中提问，其他同学或老师相互解答。
读准字音：汶（wèn）水南麓（lù） 砌（qì）石磴（dèng） 徂（cú）徕（lái）晦（huì）日绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 石罅（xià）膝（xī）盖樗（chū）蒱（pú）
理清文章思路01交待泰山位置03描绘日出美景02记述登山经过05