为寓言教学拓开一片思维新天地
寓言故事是一种特殊的文学题材，其主要特点是情节完整，语言简洁，寓事以理。两千多年前的思想家、政治家们用寓言故事来阐述政治观点，之后在民间广泛流传，乃至约定俗成为成语。口口相传之中，其蕴含的道理让大家耳熟能详，形成了以寓言为媒介的大众文化。
当寓言故事编进语文教科书里，如何从语文的角度来确定教学目的，设计教学活动，提升学生的思维能力，让学生更深刻地理解故事的道理呢？
这，似乎有点困难。
因为寓言故事流传广泛，情节似乎“大家都知道”，教学似乎“活儿不多”，寓言教学被不自觉地卷入了思维的空心化。体现在课堂活动中，便是套路式地两步走：一是通过阅读，理解故事情节；二是通过讨论，归纳故事道理。这两层教学活动，难以激发出阅读情趣，也走不到思辨深处，留存在学生脑子里的是概念化的道理。从这个现象可以看到，学生的思维训练出现两个缺陷：只了解故事情节，未理解角色行为；只接受寓言道理，未深解道理内涵。
这样一分析，研究的思路就清晰了，即：能否从品析故事角色和深究故事道理这两个角度，为寓言教学拓开一片思维新天地呢？
以下内容，以《揠苗助长》《亡羊补牢》《坐井观天》三则寓言为例，就这一问题展开叙述，以求得老师们的同频共振。
一、教学《揠苗助长》，论“种田人错在哪里”
《揠苗助长》讲述了种田人用“拔苗\的错误办法，导致禾苗都枯死了的故事。告诉我们做事不能违背客观规律，一味急于求成，否则会事与愿违。
这个道理学生都知道，需要深究的是，如何从种田人的言行举止中，梳理出发生错误的轨迹呢？可以提出这样三个问题：
1.故事中的种田人错在哪里？
2.这个种田人为什么一错再错？
3.怎样避免接二连三地犯错误？
回答问题1，课文中有三句话，写出种田人犯了这样三点错误：
（1）欲望有错。“他巴望自己田里的禾苗长得快些”这句话，关键词是“自己田里的”，言下之意是别人田里的禾苗可以长得慢些，就暴露了种田人的自私而且无知。
（2）直觉有错。故事中的种田人“天天到田边去看…禾苗好像一点儿也没有长高”。这“一点儿也没有长高\的感觉，也许是肉眼所见的直觉，但绝不是科学的客观事实。这暴露出种田人欲望之下的直觉偏差。
（3）行为有错。故事中的种田人，他荒唐地想出了把未苗往高里拔的办法，并且不辞劳苦一棵一棵地拔过来。这个致命的错误，直接让禾苗全部枯死。
种田人的欲望、直觉、行为三点错误，构成一条因果错误链，也构成了故事的完整情节。故事的起因是“欲望”，故事的经过是“直觉+行为”，故事的结果是禾苗全部枯死。拔苗助长的种田人，可笑而又可悲。
回答问题2：这个种田人为什么一错再错？
“事在人为”这个成语是说事情的成败由人决定。人怎样做事，是个人意志和思维方式的必然体现。
人们都会受到两种思维方式的支配。一种是在欲望支配下的思维，可以称为“欲望思维”。比如这个种田人，他的思维链被“自己田里的禾苗长得快些”的欲望控制了，犯了方向性错误，方向错了还一意孤行，其结果可想而知。
所以，种田人一错再错，根源是没能遏制住膨胀的欲望和贪念，万恶贪为首啊！
回答问题3：怎样避免接二连三地犯错误？
人的另一种思维方式，是在科学认知下的理性思维，也可以称为道理思维。道理思维是面临当下的问题，不是一心想着快点解决，而且想着如何按照科学道理，按照符合客观规律的法则去解决。人有了这样的思维方式，即使起始出错，仍可以在后来的过程中及时改正，避免接二连三地犯错。然而，这取决于个人的经验和认知水平，也取决于有无谦虚好学的态度。
比如，故事中的种田人，在巴望“自己田里禾苗长得快些”的时候，若能转身去读书，去请教他人，掌握禾苗生长规律，运用科学助长禾苗，就不会接二连三地做蠢事，也不会遭遇颗粒无收的结果了。
所以这则寓言故事的深一层道理是：只有持续不断地学习，自觉提高个人的专业素养，才能够按照规律办事。
二、教学《亡羊补牢》，评估养羊人的“业绩分数\
对《亡羊补牢》这则故事，学生都耳熟能详。尤其是说到故事的寓意，常常张口就说“犯了错误，只要及时改正就好”。久而久之，“及时改错就好”的意思得以夸大，甚至成为犯错的托词。细细分析，这样的理解是有错的。错在过分强调“补牢\的重要性，却罔顾了“亡羊”的损失后果，似乎养羊人只要“补牢”，亡羊之错便可以无所谓。
果真“补牢\能将亡羊的损失一笔勾销吗？从事情本身看，羊已经入了狼嘴，损失是客观存在的，并且再也不能挽回。于是，可以设计一个辨析题，着眼“养羊一丢羊一补牢\的全过程，评估养羊人的养羊业绩，看最终可以得几分。这需要分三层回答。
第一层，从“从前有个人，养了几只羊”这一点看，这个养羊人具有勤劳品质。因为养羊包含了放羊、喂羊、赶羊、圈羊等全过程。以养羊为生，早出晚归，养活自己也养活家人，意义重大。故养羊人的基础分是100分。
第二层，从“狼从窟窿钻进去，把羊叼走了”