追求智慧的学问

必修四第一课第一框;;

“先有鸡还是先有蛋‘这个观念”这个问题真的一样复杂吗？他是说早在感官世界出现鸡以前，“鸡”这个观念已经存在于观念世界多时了。

柏拉图想在所有变化无常的事物中找出永恒与不变之物。因此他发现了比感官世界层次更高的完美理型。他更进一步认为理型比所有的自然现象真实。他指出，世间是先有“马”的理型，然后才有感官世界里所有的马匹，它们就像洞壁上的影子一般达达前进。因此“鸡”的理型要先于鸡，也先于蛋。;亚理斯多德则认为柏拉图将整个观念弄反了。他同意他的老师的说法，认为一匹特定的马是“流动”的，没有一匹马可以长生不死，他也认为马的形式是永恒不变的。但他认为马的“理型”是我们人类在看到若干匹马后形成的概念。因此马的“理型”或“形式”本身是不存在的。对于亚理斯多德而言，马的“理型”或“形式”就是马的特征，后者定义了我们今天所称的马这个“种类”。

亚理斯多德并不否认人天生就有理性。相反的，根据他的说法，具有理性正是人最大的特征。不过在我们的感官经验到各种事物之前，我们的理性是完全真空的。因此人并没有天生的“观念”。;一件事物的形式乃是它的特征。亚理斯多德认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

假设现在你眼前有一只鼓翅乱飞的鸡。这只鸡的“形式”正是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。因此我们所谓的一只鸡的“形式”就是指鸡这种动物的特征，也可以说是鸡的各种行为。当这只鸡死时(当它不再咕咕叫时)，它的“形式”也不再存在。唯一剩下的就是鸡的“物质”(说起来很悲哀)，但这时它已经不再是鸡了;因果律

亚里士多德会补充说你只提到其中的三种肇囚。“质料因”是在空气冷却时湿气(云层)正好在那儿。“主动因”是湿气冷却，“形式因”则是水的“形式”(或天性)就是会降落地面。不过假如你只提到这三者，亚理斯多德会补充说，天空下雨的原因是因为植物和动物需要雨水才能生长，这就是他所谓的“目的因”。因此，你可以看出来，亚理斯多德赋予雨滴一个任务或“目的”。;哲学是一门什么样的学问;哲学家眼中的哲学;;词源学里的哲学;;;;;相形见绌;;一个人到孔府拜访，访者却问孔子的弟子子贡：“一年到底有几季呢？”子贡一听乐了，这么简单的问题呀，于是很自信地回答：“一年分春夏秋冬四季呀！”

来访者摇了摇头说：“不对！一年只有三季！”“啊！你搞错了！是四季！”“是三季！”二人争论不休，最后两人打赌，当面向孔子请教，如果谁输了，就向对方磕头。

孔子听了两位的争论之后说：一年三季。来访者很是得意，就要求子贡给他磕头。

子贡很无奈地向他磕头认输。来访者很高兴地走了。子贡非常不解。孔子淡然地说：你没看那人全身都是绿的？他是蚱蜢，蚱蜢春天生，秋天就死了，从来没见过冬天。你讲三季，他会满意。你讲四季，吵到晚上都讲不通，有何意义呢？他就是个“三季人”，你吃点小亏，不碍事。;;从起源来看哲学;;;;哲学与世界观、方法论;猜猜看;猜猜看;猜猜看;用发展的眼光看问题，量变是质变的必要准备，要重视量的积累！;;1;;;总的看法和根本观点不同于人们对某个事物或某个方面事物的个别看法（如自然观、社会观、国家观、人生观、道德观、审美观，等等）；是有共同性、一般性、根本性的观点（形成对世界事物的最一般的看法和最基本的观点）。;2.世界观的特点;;;;;;;哲学与具体科学;;;;小结：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结;;;一级