模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/图5-47A中之兽的两条后腿倒卷向上,与两条前腿相反,四腿形成圆的运动,既彰显了马的奔腾,又突出了按天地圆形规律的飞奔,而兽的四腿与身亦形成S形,但被纳入了整体草原圆意之中。鹿角为双层,多彩又圆弧地展开,与四腿相应,构成了天地之美。图5-47B中之兽的前部,鹿角的第一角、嘴尖勾、身的前胸、两前腿成为黑色,反映季节变换。图5-47C中之兽,黑色部分加大,与图5-47B中之兽的黑白分为前后之比不同,此兽的黑白分为上下之比(前后之比为四季变换,上下之比为天地互动),兽尾因之形成螺旋形。图5-47D中之兽一分为二,上兽头白身黑,下兽体白腿黑,形成了黑白互含;上兽为正常的飞奔,下兽仍为四腿倒卷,两形互动,凸显了草原中天地运行的丰富多彩。如果说,头尾互含、S形曲线、对称构图是世界美感中的普遍现象,那么巴泽雷克墓中的倒卷形象则是草原独创的形象,它把种种因素都包含在里面,突出了丰富的草原特性。中国风谢谢欣赏模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/模板来自于：第一PPT/(四)早期文明美感的印度型和中国型印度早期文明之神,从哈拉巴的印度印章上看,一是与两河流域文化相同的兽伴之神,特别体现在由牛、虎等神兽围绕的瑜伽兽主身上,透出了印度本土文化的特色:兽主的瑜伽空性。二是与希伯来的先知约同的祭司和巫女的形象,目前尚不能确定祭司、巫女与神的关系,内蕴着神灵空性。从进入印度的雅利安系统来看,以人形为主的神占主导地位,但与两河流域之神一样,有一个从动物之形向人之形的演进过程,这从生存主神毗湿奴的形象中透露出来。主神毗湿奴印度的早期文明强调时间在世界和事物中的决定作用,在虚体之灵转为实体之神,实体之神又从动物之形转为人之形的同时,虚体之灵也得到了提升。这一方面