2025浙江嘉兴大学继续教育学院招聘非编工作人员1人考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(80题)

1、“劣币驱逐良币”现象存在的微观基础是（）。

A.当事人的信息不对称

B.不完全竞争

C.交易成本

D.偏好不合理

【答案】：A

【解析】“劣币驱逐良币”现象也被称为格雷欣法则，是指在铸币时代，当实际价值不同而面额相同的货币同时流通时，成色高、价值高的货币（良币）会被人们收藏、熔化或输出国外而退出流通领域，而成色低、价值低的货币（劣币）则会充斥市场。该现象存在的微观基础是当事人的信息不对称。在信息不对称的情况下，交易一方无法充分了解另一方货币的真实价值，就会导致劣币更容易在市场上流通，而良币反而被驱逐。不完全竞争主要涉及市场结构中企业的竞争程度等问题，与“劣币驱逐良币”现象的核心成因并无直接关联。交易成本指达成一笔交易所要花费的成本，包括谈判、签约等成本，它并非“劣币驱逐良币”存在的微观基础。偏好不合理强调的是消费者或参与者的偏好不符合常规或理性，但这并非“劣币驱逐良币”现象产生的关键因素。综上所述，“劣币驱逐良币”现象存在的微观基础是当事人的信息不对称。

2、法治思维蕴含着公正、平等、民主、人权等法治理念，这表明法治思维是一种（）。

A.正当性思维

B.常规性思维

C.工具性思维

D.实用理性思维

【答案】：A

【解析】法治思维蕴涵着公正、平等、民主、人权等法治理念，这些理念体现了行为和决策的正当性依据。法治思维强调在法律的框架内，以公平正义、保障权利等为准则进行思考和行动，追求的是行为和决策符合法律的要求和社会的正当价值，所以表明法治思维是一种正当性思维。常规性思维通常指按照惯常的方式、模式进行思考，没有突出法治理念所强调的价值内涵；工具性思维主要侧重于将某种手段或方法作为达成特定目标的工具，而没有体现出法治理念的核心价值；实用理性思维更关注实际效果和实用性，也未能准确反映法治思维中公正、平等、民主、人权等理念的特质。因此，正确答案是正当性思维。

3、运动是物质的（），是物质的存在方式，二者紧密相连、不可分割。

A.一般属性

B.特殊属性

C.根本属性

D.个别属性

【答案】：C

【解析】运动是物质的根本属性，是物质的存在方式，两者紧密相联、不可分割。物质离不开运动，世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化和发展之中，不存在脱离运动的物质；运动也离不开物质，物质是运动的承担者，脱离物质的运动也是根本不存在的。而一般属性是指同类事物共有的属性；特殊属性是指某类事物具有而其他事物不具有的属性；个别属性则是指某一单个事物所具有的属性，它们都不能准确表达运动与物质的本质关系。所以正确答案是物质的根本属性。

4、从汉代至清代中晚期，包含新疆天山南北在内的广大地区被统称为（）。

A.月氏

B.天竺

C.西域

D.乌苏

【答案】：C

【解析】从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。月氏是古代游牧部族，秦汉之际游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带。天竺是古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。乌苏一般指乌苏市，位于新疆维吾尔自治区塔城地区。因此正确答案是西域。

5、董仲舒曾被汉武帝重用，其主张也被汉武帝采用，下列选项中不属于董仲舒思想的是（）。

A.“天人感应”

B.“罢黜百家，独尊儒术”

C.“大统一”

D.“非乐，非命”

【答案】：D

【解析】本题可根据董仲舒的思想主张，逐一分析各选项来得出不是其思想的内容。“天人感应”是董仲舒的核心思想之一。董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。通过“天人感应”学说，董仲舒构建了一个天人相通的神学目的论体系，为君权神授提供了理论依据，同时也有限制君主权力过度膨胀的作用。因此，“天人感应”属于董仲舒的思想。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒向汉武帝提出的建议。汉武帝采纳了这一建议，使儒家思想成为封建社会的正统思想，结束了各派学术思想平等竞争的局面，对于巩固国家统一、加强中央集权起到了积极作用。所以，“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想。“大一统”思想也是董仲舒的重要主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要，强调要维护政治的统一，在思想上也要实现统一，这与“罢黜百家，独尊儒术”的主张相呼应，适应了当时加强中央集权统治的需要。故而，“大一统”属于董仲舒的思想。“非乐，非命”是战国时期墨家学派创始人墨子的思想。“非乐”即反对从事音乐活动，认为统治者沉迷于音乐，会影响国家治理和社会生产；“非命”则是反对命定论，主张通过人的努力来改变命运。这与董仲舒的思想主张不同。综上，答案是“非乐，非命”。

6、“你市《关于将XX津港商业性保税仓库扩展为保税区的请示》（X政报[2020]15