*********************劝学——《荀子》新课导入“青出于蓝而青于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？出自哪里呢？这两个成语就出自我们今天要学习的荀子的文章《劝学》。作者介绍荀子（约公元前313～公元前238），战国时期著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。是先秦儒家的最后代表人物，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，《劝学》是其中的第一篇。《荀子》介绍《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的22篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。字词读音中（zhòng）??（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）须臾（yú）跂（qì）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）骐骥（qíjì）驽（nú）锲（qiè）镂（lòu）跪（guì）鳝（shàn）螯（áo）君子曰：学不可以已。全文讲解——第1段有学问、有修养的人说：学习不可以停止。中心论点青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。全文讲解——第2段从表转折,却从做，形成即使弯度通“煣”,使…弯曲合乎通“又”;“曝”,晒再;直;…的原因名作状,每日接近经过墨线比量所以广泛地表递进,而且检查、省察形作动,变锋利“于”通“智”,智慧明达行动错误全文讲解靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是水形成的，却比水寒冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直的原因，是人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就笔直了，金属刀具接近磨刀石就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达并且行动没有错误了。学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？提高自己：青出于蓝（比喻）冰寒于水（比喻）改变自己：??以为轮规范自己：木受绳则直，金就砺则利全文讲解知明行无过本文的中心论点是什么？学不可以已。全文讲解——第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。表修饰，地曾经思索片刻所字结构，指学习的收获踮起脚后跟眺望见得广表递进，而且强清楚借助代,…的人善于奔走到达名作动,游水横渡通“性”,天性外物全文讲解我曾经整日地思索，不如片刻学习的收获；我曾经踮起脚后跟眺望，不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，而且人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加强，而且听的人会听得清楚；借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船浆的人，不是能游水，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。学习的作用是什么？弥补不足反复设喻对比君子善假于物全文讲解思与学、跂与登高登高而招、顺风而呼假舆马、假舟楫补充知识点设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。全文讲解——第4段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟