东汉击鼓说唱俑在我国陶俑艺术界闻名遐迩，陶俑造型生动，形神兼具，面部细节刻画精湛。东汉工匠以写实的创作手法刻画了说唱艺人的神情姿态，表现出汉朝民间生活气息，传递着汉文化的至上美学，成为东汉雕塑艺术的翘楚。文章以击鼓说唱俑为切入点，从四部分进行分析阐释，第一部分，陶俑起源及陶俑陪葬的时代意义;第二部分，汉代的厚葬风气是陶俑发展的有利条件;第三部分，说唱俑这种艺术的创作源泉;第四部分则是对比两汉时期的陶俑，强调东汉陶俑的艺术特征。
1陶俑陪葬具有时代意义
俑作为陪葬所用的偶人，通常以陶制成，也有用木、石、瓷、铜、银等材料制成的，是陪葬使用的明器。目前能看到的最早的俑是河南安阳商代墓出土双手被缚的奴隶俑。秦代的墓俑制作已经趋于完善，秦始皇陵的兵马俑更是以俑代人殉葬的典型代表。到了汉朝，在“汉承秦制”的影响下，汉代陶俑艺术深受秦代陶俑艺术的影响。
古人以俑替人殉葬，是为了让逝者能如生前一般享受生活。一方面，陶俑身上透露出古代社会的诸多信息，对俑进行观察思考，有助于研究古代的丧葬风俗、生活方式、服饰文化等。另一方面，陶俑反映出东周至秦汉800年间我国雕塑艺术的巨大成就，描绘出古代雕塑艺术发展的清晰脉络，以及不同时代审美习惯的变迁，是珍贵的实物资料。
春秋战国时期，奴隶社会瓦解，封建社会迅速崛起，社会性质发生改变。新统治阶级为巩固新生政权，转变较旧的思想观念，终结了“活人殉葬”的现象。部分贵族将陪葬的活人改成稻草人，这种草人被称为“刍灵”，草人仅仅是外观与人相似。秦汉时期，随着陪葬俑的兴起，南方采用木俑陪葬，北方则多用陶俑。秦俑的整体特色就是追求写实，俑与真人相仿，气势恢宏的秦皇陵兵马俑就是典型代表。
到了汉代，汉文帝时期实行“休养生息”的政策，大力发展农耕，轻徭薄赋。汉景帝时期为巩固中央集权，继续奉行汉文帝的理念，力推生产，减轻赋税。史上着名的“文景之治”就出现在这个时期。经济的发展必然影响到艺术的发展，汉代是中国历史上雕塑艺术大力发展的时期。东汉时期，陶俑出现新面貌，创作手法上也更加大胆自由，题材上百花齐放，增加民俗娱乐和世俗生活题材。陶俑的种类繁多，常见的有武士俑、文官俑、歌舞俑、百戏俑、车马仪仗俑等，陪葬用的家禽牲畜类陶塑在汉墓中也屡见不鲜。陶俑的衣着装饰反映出社会各阶层的审美趣味。总之，陶俑对于研究古代墓葬形式进步和考察历史文化都有着重要意义。
2厚葬之风为陶俑发展提供有利条件
在已发掘的各朝古墓中，汉代古墓数量最多。学术界有“汉代的三分之一财富都放在墓中”的说法。这件击鼓说唱俑出土于四川天回山崖墓（图1），它见证了汉代厚葬文化的兴盛，厚葬文化是汉代文化的一个显着特征。
厚葬之风的兴盛，首先与汉代儒家文化的盛行紧密相关。汉武帝即位后的社会形势与汉初相比已发生显着变化，无为而治的弊病日益突出。汉武帝为加强中央集权，采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，“孝”作为儒家学说的重要组成部分，很快便在社风气上得到体现。到东汉时期，统治阶级甚至将《孝经》立为一部治国安民的重要法典。汉代未设科举制度，“举孝廉”是选拔人才的重要途径。所谓“孝廉”，就是“孝顺亲长，廉能正直”，儒生若想从仕，必须先由乡里推荐，最主要考核标准就是对待双亲是否孝顺，唯有孝顺之人才有入仕的可能。“孝”观念已深入人心，具体表现之一就是厚葬。当时社会风俗将大办丧事视作“孝”的重要表现，王公贵族和平民百姓无不以厚葬为孝。
其次，厚葬文化的兴盛也与汉代社会流行的“灵魂不灭”的观念有关。人们相信人死只是肉体消亡，灵魂尚存，为了让死者如生前一样生活，陪葬用品要一应俱全，因担心死者地下寂寞，所以又多放木偶、陶俑相伴。
基于这两种观念，天回山崖墓墓主的后人遵从墓主人生前喜好，将这件击鼓说唱俑放入墓中陪葬，其重见天日，也让我们有幸能欣赏到这件精美的艺术品。
3说唱俑的创作源泉——俳优文化
艺术反映现实生活，生活是艺术创作的源泉。这尊击鼓说唱俑就源于当时社会生活中的俳优文化。所谓“俳优”是指以诙谐言行娱人的艺人，尤其是男性，常为相貌滑稽的侏儒，他们身份卑微，处于社会的边缘。汉代的俳优主要以说唱曲辞等为主，他们用戏谑、讽刺、滑稽的表演博观赏者一笑。汉代巴蜀地区这些身材矮小、以击鼓嬉笑为业的俳优，见证了汉代民间文化的繁荣发展。
汉武盛世，社会稳定，百姓安居乐业，为俳优文化的兴起创造了外部条件。俳优文化核心就是“笑”，这尊击鼓说唱俑上身长下身短，裹着头巾，喜笑颜开，耸肩缩颈，左手执鼓，右臂自然弯曲握鼓槌，两臂戴珠翠饰件，张口吐舌，表情滑稽，显得随性生动。这一笑可认为是汉代民众面貌的典型表现，这一笑完美表现出当时人们乐观自信的精神面貌。其作为明器，用来给死者陪葬，也反映出当时人们对俗世美好生活的肯定，希望人死后也能延续这种美好的生活。
4东汉击鼓说唱俑的艺术特征
这尊东汉击鼓说唱俑，抓住