2025年普通高等学校招生全国统一考试测评试题

语??文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。中华文明五千多年发展史充分说明：无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。我们要用文明交流交融破解“文明冲突论”。

中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等。这些元素共同塑造出中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。

我们要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。

我们要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。

（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》等相关材料）

材料二：

夏商周三代，大约正在由部落向早期王国过渡，最多是个早期王国，还说不上后世所理解的统一王国。古代传说和文献把夏商周与从前的部落时代区别出来，除了禹传子家天下之外，还是有些意义的。意义在于夏商周都已是许多部落的共主。这以前，部落还是互不相属。传说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”（《左传·哀公七年》）武王伐纣，“诸侯不期而会盟津者，八百诸侯”（《史记·周本纪》）。夏、周大约是他们拥戴的共主，但他们仍都是独立的邦国。周武王伐纣，称同盟各邦首领为“友邦冢君”（《尚书·牧誓》）。是友邦，不是“属邦”。周公东征武庚，仍称各诸侯为“友邦君”（《尚书·大诰》）。

中国古代的大一统思想，不仅是政治上的统一，还包括文化的统一。以血缘关系为基础的家族或宗族，骨子里有一种排外感情。“鬼神非我族类，不歆其祀。”（《左传·僖公三十二年》）“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’”（《左传·成公四年》）这都是血缘关系的排斥异族的思想意识。不是同血缘祖先都不食他的祭祀。族类不同，心也必不一样。但族与族之间，也有一种联合为一体、融汇为一家的因素。氏族与氏族，部落与部落，是可以联合的，夷狄、华夏也是可以融为一体的。诸多氏族联合而为部落，诸多部落联合而为部落联盟，这在古代是常见的，华夏民族，即后来的汉民族，就是一个多源的民族融合体。截至春秋时期，民族的差异大体已比较鲜明。华夏族居住在中原地区，以现在河南为中心向四面伸延的地区，东有夷，西有戎，北有狄，南有蛮。各个地区都有民族混杂居住的情况。中原华夏族居住的地区尤其如此。西自陇，东至伊、洛，都有戎人居住。??“及平王之末，周遂陵迟，戎逼诸夏。自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”（《后汉书·西羌列传》）齐鲁之间，多有夷人。“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皡与有济之祀，以服事诸夏。”（《左传·僖公二十一》年）

春秋以来，是民族大融合时期。这些戎、夷、狄、蛮，文化水平高低不一，接触华夏族，和华夏人通婚，参与华夏人的盟会，逐渐华夏化。秦始皇统一后，三十六郡之内大体已无民族区分。秦的统一，不仅是政治统一，也是文化统一，民族的统一。秦始皇灭六国，出现真正大一统的帝国。

五千万人口，认同一个文化、一个国家，这在两千年前的世界不是一件小事。文化水平不一定高过希腊、罗马，但一个文化圈内有五千万人口，却是当时世界没有哪个国家可比的。

从此，在中国历史上大一统思想是深入人心的。就是分裂时期，一些割据的国君也都想由自己来统一，不愿意分裂。大有作为的皇帝更不愿一寸国土被人强占。

中国传统文化中的大一统思想，是和四海之内皆兄弟的思想结合在一起的。中国传统文化中还有一种思想是夏可变夷，夷也可以变夏。夏人（汉人）接受夷人的文化生活习惯，就是夷人了；夷人