1.?人说时间是一条忘川，其实远方的空气也有同样的效力，你吸了它虽然还不像饮过这条忘川的水那样彻底忘记一切，但是却忘记得更加迅速。
2.?我以为只有在罪孽中，只有当自己陷入了危险、有害乃至可能招致毁灭的境地，才可能寻找到道德。
3.?通过读书，除了找到自己我们别无所获。说来也怪，我们还是欣喜若狂，还把作者称为天才。
4.?孤寂能产生独创精神，酝酿出一种敢作敢为、令人震惊的美丽的创作，也就是诗。但孤寂也会促成相反的东西，会养成人们不近人情、荒唐怪癖的性格，也会使人萌生非法之念。
5.?懂得一切就会原谅一切吗？我不知道。有一种什么东西，我把它叫做知识的厌恶，就是当你看穿了某一桩事物，就会觉得厌倦得快要死了，却丝毫没妥协的情绪。
6.?知识是谈不上什么尊严的，它只是叫人通晓，理解，原谅，它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。
7.?美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
8.?空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有“度日如年”的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。
9.?一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性。
10.?我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。
11.?生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。
12.?所谓习惯于生活，其实就是对时间有一种木然甚至麻痹的感觉。
13.?生活中引入一些插曲或变换一番新花样，乃是维持我们生命力，使我们对时间保持新鲜感以及使我们对时间不会感到漫长，厌烦或枯燥无味的唯一方式，从而使让我们的生活有一种新的感受。
14.?对邪恶宽容就是犯罪。
15.?倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。
16.?每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地消逝了。
17.?年轻时日子过得慢，而晚年的岁月却消逝得越来越快，也必然是这种“习惯于生活”造成的。
18.?假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西。
19.?时间是不实际的，假如你看来长，那么它就是长的。要是你看来短，那么也是短的。究竟是长是短，可没有人知道。
20.?容我们这么说：一种心灵（意即有意义的）现象之所以有意义，全然是因为它超越了自我的局限，表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。
21.?一个完整的情感和思想世界，在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
22.?一个患病的人究竟能否像健康人那样专心致志地医治或关心别人，这个问题人们是持有保留态度的。
23.?不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。
24.?野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
25.?不论是谁，工作都该是他无条件地最最值得尊重的东西，除了工作之外，基本上没有别的更值得重视了。
26.?它是人们立身的准则，它关系到一个人的成败。这在时间上也有绝对性的意义，也可以说，它种瓜得瓜，种豆得豆。
27.?您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。
28.?音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。
29.?生命对它那一丝不苟的形态表示战栗
30.?我们所说的哀悼死者，也许与其说是因无法让他们复生而悲痛，不如说是因无法再想让他们复生而悲痛。
31.?疾病是一种乖张、放纵的生活形式。
32.?心理分析——真令人作呕。
33.?我对音乐的反感是基于政治原因。
34.?人们总是认为愚蠢的人是完全健康和普通的，而疾病会使人变得优雅、聪明和与众不同。
35.我是因，也是果。我是生命之水，也是盛水的杯
36.?我所说的话既有韵律又有道理，我把人类变成了一首梦幻诗。我会坚持下去。我会做好人。我不会让死亡主宰我的思想。因为善良和对人类的爱就在其中，而不在别处。
37.?人们不仅仅以个人的身份生活，而是不知不觉地与他的时代和同时代的人同呼吸，共命运。
38.?在命运面前能自我克制，在痛苦中仍能保持风雅，并非只是一种屈从。这是一种积极的成就，一个明确的胜利。
39.?时不时地改变习惯和养成新的习惯，是我们唯一能保持生机和时间意识的方法，是唯一能使时间减慢、增强和感受年轻，从而更新整个生命感的途径。
40.?病痛教会我们人生的深度与脆弱，而