高级中学名校试卷

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湖南省益阳市普通高中2024-2025学年高一上学期期末

考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

“乡土情结”形成于中国古代伦理社会，与农耕文明密切相关，带有鲜明的农耕伦理印记，深刻影响着中国人的思想和行为。进入到现代社会，农耕社会日渐式徽，但作为一种文化心理，乡土情结凝结在中国人的思想意识中，生成一种难以割舍的文化符号，成为中国文化的一个重要支撑点。

乡土情结升华为一种生命烙印。俗话说：“一方水土养一方人。”百里不同风，千里不同俗。每一个地方都有每一个地方的文化风俗，正是这样一种文化，养就了不同地方的人。一个人出生之后，文化的后天滋养开始，乡土文化的涵养对其思想和行为都有重要影响，使其在思想状态、话语表达、行为习惯等方面都带有浓重的乡土意味。乡土文化对人的思考方式和为人处世已经产生了深刻的影响，在其生命和生活中烙下深深的印记，成为潜藏在内心深处的文化烙印。总之，乡土情结最初表现为一种文化胎记，最终升华为一种生命烙印。

乡土情结凝结为一种浓浓乡情。中华民族是一个农耕民族，时至今日，中国的农耕文化印记尚未退却。“农耕民族与其耕地相连系，胶着而不能移，生于斯，长于斯，老于斯。”与游牧民族不一样的是，土地是不能移动的，农作物种植具有季节性，于是形成了“生于斯，长于斯，老于斯”的稳定的乡土社会和安土重迁的乡土观念。“父母在，不远游，游必有方”就是这种乡土观念的反映。即使在外有所成就，也会衣锦还乡、落叶归根。正如费孝通所说的那样，“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”，中国的绝大多数人选择了世代定居，这是中国人对家乡深情的文化表达。

乡土情结生成为一种民族精神。近年来，一到清明时节或者春节，越来越多的海外华人选择回乡祭祖、认祖归宗、共聚团圆，这就是乡愁心理在行为上的表现。乡愁是对背井离乡、漂泊无依人生境遇的一种反映。对于中国人而言，如果不是万不得已，不会背井离乡、在外漂泊。乡愁，在台湾诗人余光中先生的笔下得到了尽显