初中文言文教学中“和合”思想的渗透初探
摘要：初中文言文教学应成为传承包括“和合”思想在内的中华优秀传统文化的重要途径。要在初中文言文教学中渗透“和合”思想，教师可以通过抓住人物遭遇的各种冲突点开展教学，包括抓住“个体”与“家国”的冲突点渗透家国同构的价值观，抓住“情感”与“自然”的冲突点渗透天人合一的世界观，抓住“思想”与“行动”的冲突点渗透知行合一的人生观等。
关键词：文言文教学；“和合”思想；初中语文
《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“《义教语文课标》”）明确了义务教育语文课程内容的主题包括“中华优秀传统文化”“革命文化”和“社会主义先进文化”，其中，“中华优秀传统文化”主题要求“注重弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念”。可见，“和合”思想的渗透是语文教学的题中应有之义。同时，《义教语文课标》指出，中华优秀传统文化的“主要载体为汉字、书法，成语、格言警句、神话传说、寓言故事、历史故事、民间故事、中华民族团结一家亲的故事，古代诗词、古代散文、古典小说，古代文化常识、传统节日、风俗习惯等”。由此出发，笔者认为，文言文教学应成为传承包括“和合”思想在内的中华优秀传统文化的重要途径。
所谓“和合”思想，简而言之，即追求和谐与融合［1］。它强调万物之间的相互依存、相互促进，倡导在尊重差异的基础上寻求共识，实现共赢［2］。“和合”思想是中华优秀传统文化的核心思想之一，体现了中华民族的基本精神，其内涵主要体现在以下三个方面：一是家国同构的价值观，回答人存在的意义追寻问题，确认个体与社会、国家在生存发展权上的和合状态；二是天人合一的世界观，回答如何看待世界的问题，将世界看作一个有机的生命整体，个体与自然万物获得平等的生命信息的“交互”状态；三是知行合一的人生观，回答如何让生命获得意义的问题，注重自身的身心修行，在实践中兑现生命的信念，彰显生命存在的意义［3］。这三个方面如同基因一样流淌在中国传统文化的历史长河之中，从未消失。在现代社会中，“和合”思想依然具有重要意义。随着全球化的深入推进，不同文化、不同价值观之间的交流与碰撞日益频繁。在这种背景下，“和合”思想为我们提供了一种独特的视角和解决方案。它教导我们要以开放的心态去接纳不同的文化，以包容的态度去处理各种矛盾与冲突，从而实现文化多样性与和谐共生的美好愿景。
那么，在初中文言文教学中如何渗透“和合”思想呢？鉴于“和合”思想的光芒总是隐藏在人物的故事中，笔者认为，教师可以通过抓住人物遭遇的各种冲突点开展教学。由于冲突往往表现为人与社会、自然环境的冲突以及人自身内部的冲突，而从冲突走向和解、和谐的过程，也是人的价值观、世界观、人生观敞开的过程。下面，笔者从社会、自然与自我这三个方面对初中文言文教学如何渗透“和合”思想作一阐述。
一、抓住“个体”与“家国”的冲突点渗透家国同构的价值观
在家国同构的概念中，“家”是小“国”，“国”是大“家”。家国同构最集中体现为天下大同的价值追求，是中华民族国家观和民族观的基石。语文教材中出现的孔子、孟子、韩愈、刘禹锡、柳宗元、范仲淹、陆游、辛弃疾、文天祥、张养浩等每一个“个体”，其生命中都承载了“家国”的价值追求。如教学《唐雎不辱使命》，教师可以抓住以下两个冲突点：一是作为一个小使者的“个体”，在强大的“秦王”面前为什么能够“不辱”？二是当时安陵本是作为魏国附庸的“小国”，而秦已经灭了韩、魏，是一个“大国”，唐雎为什么选择为了“小国”而“不辱”？在教学中，教师可引导学生深入理解唐雎心中承载着“专诸”“聂政”“要离”一组群像，他们为国家献出自己生命的行为就像“彗星袭月”“白虹贯日”“仓鹰击殿”一样雄浑，这就是生命与家国同在，所以他“挺剑而起”的行为彰显出他实现自己生命价值的意义。
中国从一次次分裂走向统一，始终没有在分裂的泥沼中消亡，极好地体现了家国同构思想的伟大凝聚力。正是因为“齐家，治国，平天下”成为普遍的价值选择，所以人们追求个体与社会、国家的“和”状态，从整体上观察社会与国家的运行秩序，获得“我中有你”“你中有我”的关系确属。历代文人志士成为这一价值的坚守者和建造者，成为社会秩序和国家秩序坚定的宣传者和维护者，为社会、为国家成为最高的价值选择。如曹刿“论战”、邹忌“进谏”、诸葛亮“临表涕零”、烛之武“退秦师”、林觉民的“与妻书”等都令人肃然起敬，是因为背后有了强大的家国情怀，这就是文化基因，代代相传。
二、抓住“情感”与“自然”的冲突点渗透天人合一的世界观
语文教材选编了一定数量的古代山水游记，在此类作品中，我们可以深切感受到，当社会上的种种“黑暗”对独立的生命个体造成伤害时，人往往在自然中得到情感的调和。抓住“情感”与“自然”的冲突点开展教学，可以很好地渗透天人合一的世界观。如教学《小石潭记》，教